汉译佛教经典哲学

(副标题)：无 ;

(作者): 杜继文 ;

内容简介：

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前言

一

任何一种哲学，如果离开它借以产生的社会生活和文化背景，都是难以理解的，研究古代的佛教哲学就遇到这种情况。关于佛教创始人乔答摩？悉达多的生卒年代，至今还没有一个科学的定论，对他所处的社会性质和政治形势有许多异说，为他创教提供的思想文化条件也很模糊。因此，暂时只能就教言教，从佛籍自身探索佛教的哲学内涵，这样或许反而有助于弄清产生它的历史环境。

佛教哲学蕴藏在庞杂的佛教经典中，探究佛教的哲学内涵，也只能依赖佛教经典自身的陈述。国外运用佛籍从事佛教哲学研究的论著就有不少，已经译成中文的也有好几种，但所依据的原典多属巴利文、梵文或藏文系统，于汉文系统则挖掘和利用不足。相比之下，汉文译籍中保存的佛籍既多，承载的各派佛教哲学也更加完备，如果不能充分运用，侈谈佛教哲学就难免支离和片面，由此为佛教哲学作出整体的结论，就可能臆测或武断。因此，对于汉译佛典中涉及的哲学问题，作一番比较系统的考察和研究，显得十分必要。

中国佛教当然是植根于中国的社会、时代和文化土壤，是中国历史的产物，但它借以产生和发展的思想资料，则是外来的佛教译典。中国的佛教哲学就是以译籍为据，通过崭新的阐释加以改造而创造和发展起来的。像天台宗宗《法华》，三论宗宗《中》、《百》、《十二门》，法相宗宗《唯识》，贤首宗宗《华严》，禅宗宗《楞伽》、《金刚》等等，少有例外。如果不了解它们所依据的这些原典，也就很难深入把握这些宗派的哲学基础。至于以某些经论为研习对象，从而形成一类专门的佛学，诸如般若学、毗昙学、涅槃学、成实学等等，更是如此。不了解这些经论的理论内容，我们就难以理解为什么在浩如烟海的佛籍中，中国佛学偏偏选择了这些典籍作为自己发挥的材料，当然也就难以理解它们与所依典籍间的距离。

从19世纪末开始，中国的佛学研究就呈曲折的上升势头，至今尤烈，但是把域外佛教思想作为一个整体进行系统研究的

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​ 汉译佛教经典哲学（套装上下册） (凤凰文库·宗教研究系列)
出版说明
作者的话
前言
第一章 佛教的基础教义和基础概念
第一节 佛教的世界图式：“三界”和“四劫”
第二节 人类“本原”论和人生“缘起”说
第三节 论人的本质和人生的本质：“无常”、“无我”、“空”
第四节 “因缘和合”和基本元素论：“蕴、处、界”
第五节 佛教的宗教观和价值观：“业报”与“涅槃”
第六节 通向涅槃之路：修道与道果
第七节 结语
第二章 论《阿含经》——早期经典汇编
第一节 《阿含经》总论
第二节 《杂阿含经》的法相释义和基本教理
第三节 《中阿含经》中的诸弟子和佛教
第四节 《增一阿含经》：佛教内外发展的历史图景
第五节 《长阿含经》关于佛和世界的格式化以及驳难“外道”、“异见”
第三章 部派佛教概略
第一节 关于大众部
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