鲍德里亚访谈录:1968-2008

(副标题)：无 ;

(作者): 让·鲍德里亚 ;

内容简介：

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前言
洛朗·德·叙泰（Laurent de Sutter）
思想的出现有两种可能的模式：或曰计算与组装，或曰推导与诱发，或曰程序与直觉。在前一类中，我们看到的是这样一些思想家，他们在将自己的观念付诸纸上之前就把它们雕琢得像是艺术品那样；在后一类中，我们看到的是另一种思想家，他们的表达形成了关于概念、他们的环境及其生活模式的生态学。让·鲍德里亚显然属于后一类：于他而言，在写作和思考之间，在展示一种表达风格和探索一种理论的分支之间几乎不存在什么差别。如常言所说，鲍德里亚对思想之书写的关注可能是因为他经常阅读文学，因为他对德国浪漫主义巨人的妙语和片段拥有真诚喜好。阅读鲍德里亚，总是指一种投降的方式，即向一位思想家的诱惑投降，这位思想家与哲学传统相反，认为实际上只有在精神被诱拐、理智被挑逗性地带偏的情况下才会有观念出现。诱惑，对于鲍德里亚而言，从来都不是一个注定给理论加上彻底僭越之灵晕（l’aura）的简单词汇，而是一桩事实：整个理论首先都是这样一种多少获得成功的僭越的体现。一门不是诱惑的理论，就不是关于整体的理论；归根结底，它只不过是一种可笑的概念编码，一种概念的数学，后者连对那些热爱数学的人而言才有的操弄公式和等式的愉悦都丧失了。但是，这样一种数学本身也属于诱惑，只要这是以对愉悦的假设为基础的禁欲主义即可，哪怕这一假设是被压抑的，甚至是被排除在外的——准确来说，那种愉悦就在于相信自己可以控制自己。在鲍德里亚看来，诱惑，及其暧昧的允诺遍及各处，除了人们出于预期理由(1)而拒绝看到诱惑的地方。正是这种对诱惑的假设赋予了鲍德里亚的文本以其独有的色情及其唐璜般的光芒。然而，这一色情并不是一种简单的美学品质：思想一旦是诱惑，它就会反过来变成由其强化带来的考验，而它自身则随着这一力量而得以构成——这是对其恰当性的悖论性证明。
然而，就算人们从此明白，由鲍德里亚署名的文本本身就属于关于诱惑

目录预览：

​ 鲍德里亚访谈录：1968—2008
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版权页
前言
目录
僭越是一种政治行动模式吗？（1968）
观影故事（1982）
鲍德里亚的诱惑（1983）
一个毫无矫饰的世界的矫揉造作（1983）
命运中存在的可逆性力量（1983）
晶体复仇（1983）
图像从根本上不是不道德的吗？（1984）
蒙当、科吕什、勒庞：同场竞技（1984）
灾难一般，但不严重（1984—1985）
作为虚构的美国（1986）
大众的冷漠（1987）
可惜了！巴塔哥尼亚（1990）
写作总是令我愉悦（1991）
这瓶啤酒不是一瓶啤酒（1991）
尘世的无调性的风景（1991）
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