哲学的惊奇:从发问开始的哲学史

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副标题：无;

作者: 让娜·海尔施;

内容简介：

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前言　哲学的惊奇这本书不是一部传统的哲学史。我更多的是想要从西方两千多年的历史中选出一些例子，看看人们是如何、因哪些东西而“惊奇”。哲学就从这种惊奇中诞生。人们是如何“被惊到”，是什么令他们惊奇，他们如何表达自己的惊奇？我在此无法进行连续的或完整的描述。我有意识地给出一种选择、一些线索：这里没有边防哨所，而只有一些思想的交汇点和对一些核心问题的提示，一旦人们不用平庸的答案去掩盖这些问题，它们就会一再浮现。惊奇的能力属于人身上本质的东西。这本书试图重新唤起惊奇。读者会在其他人的惊奇中重新发现或重新认识自己的惊奇：“对，就是这样。”——“我怎么就从未对此感到惊奇？”惊奇属于人所具有的创造性的东西。这一创造的过程会在读者身上激发出哲学。我们也希望，为读者提供一些最低限度的工具，使读者能够表达他的惊奇，或者能够阅读一些相关文本，这些文本和那些让他们“被惊到”的东西有关。但是，20世纪的人还能够“惊奇”，还能够“觉得惊奇”吗？我们生活在一个充满科学的时代。我们相信，自己几乎知道了一切东西。然而，总还是会有感到惊奇的人。惊奇属于人类。与伟大的学者们生活在同一个时代，这并不会让人摆脱无知。在物理学家中有一些人依然能够感到惊奇，他们并不是什么“半吊子”或“四分之一”的物理学家，而是相当伟大的学者。他们的作品中充满了形而上学的和哲学的惊奇。他们有能力像孩子一样使自己保持惊奇。“像孩子一样……”——按《圣经》说法——我们必须让自己这样，如此才能理解事情到底是怎样的。我们必须摆脱成年人的傲慢，这种傲慢让人们站在今天的科学高度和伟大成就之上，居高临下地对待一切过去。我想要先谈一谈早期古典时代的人的惊奇。他们在公元前6世纪左右，在希腊、小亚细亚和西西里岛，被惊奇到了。我并不想马上说：“这是些什么愚蠢的问题和愚蠢的答案哟。我们今天根本不感兴趣了。”我并不想泛泛地谈哲学，而是想要跟随某些哲学家，了解他

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​ 哲学的惊奇：从发问开始的哲学史
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前言 哲学的惊奇
目录
米利都学派：泰勒斯（约公元前600年）
爱奥尼亚学派与爱利亚学派：赫拉克利特（约公元前550—前480年）与巴门尼德（约公元前500年）
芝诺（约公元前490—前430年）与原子论者
苏格拉底（公元前470—前399年）
柏拉图（公元前427—前347年）
亚里士多德（公元前384—前322年）
伊壁鸠鲁学派（公元前4世纪和前3世纪）
斯多亚学派（公元前3世纪）
奥古斯丁（354—430年）
中世纪哲学
托马斯·阿奎那（1225—1274年）
文艺复兴（15世纪和16世纪）
勒内·笛卡尔（1596—1650年）
斯宾诺莎（1632—1677年）
莱布尼茨（1646—1716年）
英国经验主义
伊曼努埃尔·康德（1724—1804年）
从康德到德国观念论
黑格尔（1770—1831年）
奥古斯特·孔德（1789—1857年）
卡尔·马克思（1818—1883年）
西格蒙德·弗洛伊德（1873—1939年）
亨利·柏格森（1859—1941年）
索伦·克尔凯郭尔（1813—1855年）
弗里德里希·尼采（1844—19