另起的新文化运动

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副标题：无;

作者: 袁一丹著;

内容简介：

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引言　松动的“起点”一你没有看见吗，一切发生的事怎样总是重新开始？那就不能是神的开始吗？啊，开端的本身永远是这般美丽！如果他是最完全的，那么渺小的事物在他以前就不应该存在吗，以便他从丰满与过剩中有所选择？——里尔克任何一种历史叙事都需要指认一个起点，起点本身即包含着叙述者的意图与方法。所谓“另起”，并非用一个起点去置换另一个起点，用新的历史叙事去推翻已有的历史叙事；恰是要并置不同的起点，对勘历史叙事的不同版本。并置不同的起点，通过文本对勘重构历史（history though textual criticism），是为了对抗“起源”的神话。按萨义德（Edward W. Said）的区分，“起源”（origin）掩盖差异，是唯一的；“开端”（beginnings）凸显差异，是复数的。“起源”是神学的、神秘的、有特权的；而“开端”是卑微的、人造的、不断被检验的。[1]从单一的起源中可以“离析”出多重的开端。在历史开端处发现的不是起源的同一性，而是种种人事的不一致、不协调。“开端”中隐伏着复数的起点、复数的历史时间、复数的个体经验，它有意挑战“起源”的权威，不断制造出另一个起点。我对于五四新文化运动的研究，始于2008年。硕士论文《“新文化运动”发生考论》即处理新文化的“起点”及运动过程。现在回过头去看，有点佩服自己当初的勇气。事实上，自己并没有能力重构五四新文化的总体图景。当时的勇气，可能源于确信自己找到了一个特别的入口。从这个入口进去，仿佛能窥见一点微光，由此辟出新的论述空间。这个选题有一定的偶然性。据说中国现代文学研究有“一个中心”（五四运动），“两个基本点”（周氏兄弟）。选题时不知道去哪儿找题目，索性从《鲁迅全集》读起。没想到运气不错，《全集》第一卷还没有翻过半，就瞥见《热风·题记》中的一段话。鲁迅说“五四”以后，之前讥笑、嘲骂《新青年》的人，“另起”了一个冠冕堂皇的名

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​ 另起的新文化运动 (采铜文丛)
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引言 松动的“起点”
第一章 “新文化运动”的名与实
一、“反套”在《新青年》上
二、“五四”：“文化”还是“武化”
三、研究系与北大派：“争个你偏我正”
四、学衡派的张冠李戴
第二章 新文化的运动机制与权势落差
一、纵的持久与横的扩张
二、文化运动与地方新政
三、新文化的金字塔
第三章 新文化人的自我改造
一、从“半侬”到“半农”
二、“耻辱的门”
三、陆沉中的自我救赎
四、“瓦釜”之声
五、“战士”与“文娼”
第四章 交换广告中的新文化联盟
一、新文化的“地方代理”
二、“五四”前后的杂志联盟
三、阅读共同体
四、民初杂志界
第五章 重构文学革命的前史
一、最后之因还是个别之因
二、科学救国抑或文学救国
三、视同“阑尾”的《去国集》
第六章 作为社交手段的新诗
一、新诗的自我窄化
二、受质疑的送别诗
三、“社会化”的修养
四、诗可以群
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