梅里雪山:寻找十七位友人 捡拾十七位队友的遗骨 捡拾神山未知的碎片 梅里雪山山难30周年纪念 中日联合登山队活动细节披露 遗物影像首次公开

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副标题：无;

作者: （日）小林尚礼;

内容简介：

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序言

我们在为梅里山难三十周年策划一套纪念丛书期间，小林尚礼提出疑问，这件事在日本已经过去，为什么中国人还那么在意？记得我当时的回答有些含糊，没有让他，也让我自己满意。然而，一场疫情在2019年底爆发，并延续至今，仿佛老天爷揭晓了答案——

西方现代文明在数百年的狂飙突进中确立了一种逻辑，即把世界划分为有灵性的“人”（human）和无灵性的“自然”（nature），并将这种区别固化在一套金字塔式的分类系统中。发端于15世纪的探险运动，其主旨是“文明”对“荒野”和“原始”的探索和操控；而借壮阔山水来彰显个人的勇气和智慧，亦成为探险运动的核心价值观。

20世纪70到90年代，针对喜马拉雅雪山群的登山和科考行动，逐渐脱离了早期单打独斗的境况，进入到群雄逐鹿的竞争时代。梅里登山是这个潮流中最激进的一波，却在物资充沛、准备周全的情况下遭遇惨败。其受挫的根源，是对大自然威力的低估，而这种威力，不仅表现为突发的雪崩，更以当地神山信仰的形式呈现出来。

梅里登山的挫折，和眼前这场蔓延的祸患似乎难以相提并论，但它们都借死亡，凸显了被科技和经济繁荣遮蔽了的两个核心问题：人类与自然、文化与文化应该如何相处。

这座被登山者和旅游者称作“梅里”的雪山峰，藏语的意思是“白色的雪”（卡瓦格博）。这个命名包含着深刻的寓意：他不仅具有岩石、森林的自然形貌，也被赋予了人类敬畏的神性。在上千年的岁月里，当地人仰仗着卡瓦格博的庇护，也因此划定了人与神圣世界不可逾越的边界。所谓“山神”，正是那个拥有庞大力量，能够赐福，也能够毁灭众多小生命的力量的象征。然而，放眼我们生息于斯的山河湖海，自认为尊处生物链顶端的人类，无所不在地侵入神圣的森林、冰峰、湿地、海滩，“荡涤”着他们厌恶的物种和景观，同时也必然因生物圈的自我矫正而遭到伤害。这冲突的焦点，恰恰是我们面对灾难，总

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​ 梅里雪山：寻找十七位友人 捡拾十七位队友的遗骨 捡拾神山未知的碎片 梅里雪山山难30周年纪念 中日联合登山队活动细节披露 遗物影像首次公开
目录
序言
I 始登圣山
山难·1991
再度挑战·1996
发现遗体·1998
II 遇见卡瓦格博
在藏族村落里的生活
梅里雪山转山之行
III 梅里雪山的四季
山之魔力、山之神圣、山之丰饶
卡瓦格博巡礼
春天，两位奶奶离世
IV 巡游森林与冰川
松茸的清香
卡瓦格博的森林
V 何谓圣山
相约神山之旅
六十年一度的转山巡礼
寻找最后的友人
后记
后记 2010年文库版
后记 2021年中文版
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