五代在碑志 五代武人之文

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副标题：无;

作者: 山口智哉 李宗翰 刘祥光 陈韵如 柳立言 编著;

内容简介：

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前　言[1]
与南方诸国相比，北方的五代（梁、唐、晋、汉、周）一直被学人认定是乱世，而主要的乱源是武人。无可否认，这是真相，但只是部分而非全部的真相。要发掘更多甚至更重要的真相，理应利用墓志碑铭，一则因为它们是许多国史传记的前身，二则它们对墓主家人、仕历和婚姻的记载，远多于正史。不难发现，不少在朝廷或在地方上足以致乱或致治的武人，凭着武功起家之后，他们的家人和后代都兼学文武，有些学习文事，有些学习武功，有些兼习两者。他们也兼仕文武，有些是文官，有些是武官，有些先后兼任。有时他们也兼治文武，有些在文事有治绩，有些在军事，有些兼得鱼与熊掌。当然，他们也文武通婚，与文人气味相投和利益一致。两个问题油然而生：其一，武人在五代和宋初的历史角色和地位，是否必须重估？甚至连宋代在历史分期如“唐宋变革”的角色也要重估。其二，利用墓志碑铭作为论据，应如何克服“隐恶扬善”“以虚为实”或“这些不过是墓志题中应有之义”的疑虑？
对五代武人，三位专门研究军政的老、中、青学人的观点如下：
王赓武（Wang Gungwu）的名着The Structure of Power in North China during the Five Dynasties及其中文版《五代时期北方中国的权力结构》至少经过一次修订和两次重刊（1963、2007、2014、2015），[2]但对武人的评价不变。王氏没有否认五代道德混淆、无法无天和紊乱脱序，但认为这些描述无助于了解当时的社会和政治发展，而“新的探索应摆脱儒家的先入为主（Confucian preconceptions），……那是苛严和缺乏同情心的”。[3]于是，王氏只探讨军权，主要是天子亲军的重建和争雄，但至少留下五个尚待探讨的疑问：
一、五代武人真的不能符合儒家的价值标准吗？他们被大量选入真宗朝编撰的《册府元龟》受到赞扬，[4]那些编撰者不正是儒臣吗？他们难道

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​ 五代在碑志 五代武人之文
版权信息
前 言
第一编 文人如何书写武人：文字与实相
六问孤证（赵凤）
数目字会说话（李存进）
尽在不言中（韩通、宋太祖、董氏）
才兼文武是否墓志应有之义（张秉、史弘肇）
第二编 武人之文事与武功
吏治与武功：鱼与熊掌？
四世武官以刀笔久任（锺公）
六代婚宦书与剑（萧符、萧处仁）
武人在地之光（任汉权）
一所悬命（郭进）
武人之品德与信仰
英雄难过美魂关（马文操、马全节）
布衣将相杀妇佞佛（宋彦筠）
不远鬼神文武皆然（刘拯、刘再思、刘永）
第三编 武人的后代和转型
数世聚居兼仕文武（国礹）
沙陀王朝武人刺史卖剑买牛（周令武）
代北武二代为良二千石（孙汉筠、李存进）
别了沙场（张秉、张昭允、张正中）
总 论