毒药猫理论:恐惧与暴力的社会根源

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副标题：无;

作者: 王明珂;

内容简介：

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自序

我在川西岷江上游羌族村寨从事田野考察的那些年，1994 至 2003 之间，常听得老年人说「毒药猫」的故事。本地人以汉话（川西方言）所说的「毒药猫」，指的是村中能变成动物害人或施毒的妖人，绝大多数都是女人。那些故事，有些听来像神话、传说，有些像是陈述本地过去曾发生的往事，有些是述说者自身的经验记忆。虚构、真实与想像夹杂。对它们，我的研究兴趣不在于其中的历史事实，不在于神话结构及其对应的社会结构与功能，而在于产生神话传说、人们的经验记忆与社会行动（闲言闲语某人为毒药猫）的社会现实。这个社会现实，包括一社会中女性的边缘地位，人们的群体认同及内部区分、冲突，对外界人群事物的恐惧，等等。有关「毒药猫」的神话传说与日常闲言闲语，只是这社会现实的表征、表相，我借此探索一种社会本相。

事实上，我在岷江上游从事的是一种结合历史学与人类学的研究；由「毒药猫」故事及其它社会表征，我探索 20 世纪上半叶的本地社会情境及其变迁。因此，当听得老年人说「过去毒药猫多，现在少多了」，或说「过去毒药猫闹得兇，而现在不那么兇」，我知道此显示 1950 年代以来本地相关社会情境已有很大的改变。妇女地位提高；在共同的羌族认同下，各邻近村寨人群间的敌对与暴力基本消失；向外获得各种生活资源的机会多了，因而各村寨及各沟人群间，因剧烈资源竞争而产生的孤立人群认同已不复存在。

虽然如此，在拙着《羌在汉藏之间》中，我对一则关于「毒药猫王子洗去身上的毒但没有洗净，所以至今毒药猫没有断根」的传说作出一近乎感叹的论述：

毒药猫不仅在羌族中不容易断根，在所谓的「文明世界」中也从来没有断根过。从更一般性的意义来说，毒药猫故事不止广佈于岷江上游的村寨人群间，它也广泛存在于世界各人群间，无论是在初民，或是现代都市人之间。这便是为何在许多社会中，女人、弱势群体与社会边缘人常被视为有毒的、污染

目录预览：

​ 毒药猫理论：恐惧与暴力的社会根源
谢词
自序
前言 无内忧外患者国恆亡？
第一章 人类社群与其边界
第二章 村寨生活与毒药猫传说
第三章 近代初期欧美猎女巫风潮
第四章 替罪羔羊
第五章 毒药猫理论
第六章 当代国族主义下的毒药猫
第七章 当代宗教极端主义下的毒药猫
第八章 「网路村寨」中的毒药猫
结 语 走出伊甸园之后
参考书目
索引