何故为敌

(副标题)：无 ;

(作者): 51epub.cc ;

内容简介：

​
前言 
我陷入了深深的
无底泥潭；
我落入水中，
潮水将我淹没。
我高声呼救，
口干舌燥，精疲力竭。
对上帝的热盼，
已望断我的双眼。
那些无缘无故仇恨我的人，
真比我头上的头发还多。
——《诗篇》[1]第69篇，3—5
有时我问自己，是否应羡慕那些会仇恨的人。我问自己，他们怎么能如此地恨，怎么能恨得确信无疑。仇恨者的内心一定是确信无疑的。不然，他们不会那样说话，那样伤人，那样残杀。不然，他们不会那样贬损、羞辱、攻击他人。他们的内心一定很确信，不存在任何疑问。对仇恨质疑的人，不会仇恨。质疑的人不会让自己失控。仇恨需要绝对的坚定不疑。仇恨需受到适宜引导，在此，每一个“也许”的念头都会碍事，每一个“可能”的思虑都会令仇恨瓦解，降低其能量。
被仇恨的是不确切的，若要确切就很难仇恨。确切性令人温和，令人仔细观察、仔细倾听；确切性会令人鉴别，会将一个性格爱好错综复杂的对立者，当作一个人类个体看待。一旦某些特征被抹掉，一旦个体不被作为个体来认识看待，那么成为仇恨对象的模糊不清的类群便会出现，他们会遭到侮辱、诽谤、咆哮，会被训斥为：“那些犹太人”“那些女人”“那些无宗教信仰者”“那些黑人”“那些女同性恋”“那些难民”“那些穆斯林”，以及“那个美国”“那些政客”“那个西方”“那些警察”“那些媒体”“那些知识分子”。[2]仇恨要找适宜的对象，恨的对象由此产生。
仇恨的方向或上或下，每种情况下都有一个垂直视轴，不是仇视“上边”，便是仇视“下边”，但总是仇恨“另类”，因为另类使自身群体感到威胁与压力。这些另类因而也被想象成所谓危险的势力，或所谓品质卑下恶劣的群体；这样，接下来的虐待，甚至灭绝行为，便不仅成了情有可原，更是顺理成章的必要措施。另类即可以不受法律惩罚地非难、伤害、虐待，或者杀戮的各类。[3]
不论在大街上、网络上，还是在傍晚、在光天化日之下，那些亲身经历过这种针对他人而释放出的仇恨

目录预览：

​ 何故为敌【一部化解仇恨的哲学指南】 (索恩系列)
前言
一 可见与视而不见
希望
担忧
仇恨与歧视（1）：集体性的敌视人类（克劳斯尼茨事件）
仇恨与歧视（2）：机构性的种族主义（史泰登岛事件）
二 同质的·自然的·纯正的
同质性
自然的
纯正的
三 赞美不纯正
赞美不纯正