历史与人:重新思考普遍性问题

副标题：无

作者: 孙歌

内容简介：

​
代序浅谈李贽与鲁迅
薛毅
2016年春，我邀请孙歌老师来上海师范大学人文与传播学院做系列演讲。其间我陪孙歌去植物园散步，不知聊到什么话题，孙歌劈头说了一句：“要不，你研究李贽去吧！”我挺摸不着头脑的。李贽这名字，在“文革”“批林批孔”期间经常听到，那时候鲁迅和李贽几乎是并举的，都被作为最坚决地反对孔孟之道的战士。“文革”之后则不太有人谈起他了。中文系课程稍稍提及他的童心说，几乎是用浪漫主义的方式重新解释的。近年来，国学热正当时，更不见这个异端的影子。只有在孙歌主编的“沟口雄三著作集”中，李贽有着独特的地位，他是沟口理解中国思想史的切入口。
沟口的著作《作为方法的中国》1996年被翻译成中文，是我非常喜欢的一本书。这本书的第一章批判性地讨论了竹内好的《中国的近代和日本的近代》，在阅读孙歌的相关论著之前，我对竹内好的兴趣倒首先是被沟口的论述激发的。他批评了竹内好自我否定式的构造导致将中国革命理想化，从而无法客观化地讨论日本和中国。但是，我不认为竹内好的思路必然会产生这个结果。竹内好依照亚洲的经验提炼出了两种近代化的范型，他最大的关注点在于亚洲如何产生主体。在一定程度上，沟口相对隔开了西方的冲击对现代中国的铸造力，而着重讨论前现代中国在现代环境下的再生。对比竹内好的观点，沟口论述现代中国的部分显得平和、松弛了很多，不像竹内好那样充满紧张，似乎在任何一个论述点上都要处理无数矛盾冲突。对我而言，沟口的工作是在竹内好思想的延长线上得到解读的。竹内好强调现代中国创造出了超越欧洲的东西，而沟口从中国思想传统中发现中国的原理，以此面对未来。这在根本上非常一致。但孙歌提示说《作为方法的中国》不能被单独阅读，沟口一生中最重要的著作是处女作《中国前近代思想的屈折与展开》。这书早在1997年就有汉语译本，但或许是翻译问题，更可能是我知识积累不够，我竟没读懂。在阅读孙歌主编的沟口著作集时，我有点畏惧

目录预览：

​ 历史与人：重新思考普遍性问题
版权信息
代序 浅谈李贽与鲁迅
第一讲 重新思考普遍性问题
一、为什么关注普遍性问题
二、重新讨论关于“普遍性”的问题
三、进入差异：关注特殊性本身
四、建立新的普遍性感觉
五、“无名者”的界定问题
六、关于动态思维的提示
第二讲 历史与人
一、“昭和史论争”的基本轮廓
二、论争的基本结构及内容
三、偶然性与必然性
四、关于丸山政治学
第三讲 中国历史的“向量”
一、沟口中国思想史的历史背景
二、沟口雄三的李卓吾
三、从“天理自然”到“万物一体之仁”
四、《中国前近代思想的屈折与展开》的论述结构
........