在台湾发现历史:岛屿的另一种凝视

副标题：无

作者: 杨渡

内容简介：

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推荐序非关注深切者不肯言也
《在台湾发现历史》给人的“温度”
张作锦
历史书里常有很多仇恨。
但咎不在历史，仇恨在人心里。
因此，解恨在人。
怎样解恨？杨渡以台湾为例，力陈以大历史的悲悯回望过往，益以宽容与理解，历史本身就会有感动人的力量。所以他在自己的新书《在台湾发现历史》伊始便说这是“有温度感的台湾史”。正像钱穆一九四〇年在他《国史大纲》首页要求读者的，应对其本国历史附随一种“温情与敬意”。
必须有钱穆所要求的“温情”，才能探知杨渡的“温度感”。
台湾史难写，因为它的发展轨迹铺满了惊险，也伴随了苦难。自十六世纪第一波全球化的大航海时代，荷兰和西班牙人就觊觎和掠夺台湾的资源。台湾的生态改变了，台湾先住民的生存环境也改变了。再经明郑、清朝收入版图、甲午后日本殖民五十年，中国抗日胜利光复台湾，一个因久战而百孔千疮的国民政府，来接收一个相对初步现代化了的台湾，再加上大批新移民追随而来，于是衍生了许多政治、文化、社会的扞格与冲突的台湾，终于走到旧貌换新颜的今天。
要想解决问题，先要找出问题，不避讳问题。“国者人之积也”，生活在台湾岛上的人被分化了，这是台湾当前最根本和危险的困难所在。
很多人自认他们是“本土”，那么“非本土”即有“非我族类”之嫌。但杨渡问：“什么是本土？”
杨渡把台湾移民史划分成七大波段，这些大量的移民构成今天“台湾人”的主体。如果一九四九年随国民政府撤退移民来台的人，已经在台湾生下第四代儿孙，都不能称为台湾人，那什么叫“台湾人”？
早自荷兰、西班牙，以及后来郑成功、清朝、日本、国民党、民进党，全部都是“外来政权”。如果“外来政权”应该退出台湾，这样的台湾还剩下什么？
杨渡认为，划分这些界限的人，多只为从中攫取政治利益。
台湾族群形成隔阂，“二二八”是个主要分界线。历年来，有人想把它弭平；另有人则把它作为一个发酵桶，不时搬起来摇晃一下，让它不得安息。所以在书中，

目录预览：

​ 在台湾发现历史：岛屿的另一种凝视
版权信息
推荐序 非关注深切者不肯言也
自序 有温度感的台湾史
壹/1624～1895
最后的凯达格兰人
贰/1895～1945
风中之叶：简娥和汤德章的故事
带着小提琴的革命家：简吉的故事
台湾农民组合大事记
一个台湾人的抗日之路：李友邦的故事
叁/1945
一九四五，巨变下的台湾容颜
肆/1947～
寻找“二二八”的沉默母亲：林江迈的故事
“二二八”的六个最基本问题
以大历史的悲悯看“二二八”
伍/2000～
海洋之心：新台湾人的故事