知识之锚

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副标题：无;

作者: 黄敏著;

内容简介：

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序言
知识论问题总是以各种各样的方式引向对人类思考方式本身的反省，无怪乎作为理论形态的知识论都或多或少牵涉到心理学。但是，求助于心理学的做法在知识论问题最为极端的形式面前失效了，这就是怀疑论问题。最为重要的怀疑论包括笛卡尔式怀疑论与休谟式怀疑论，它们所质疑的都是我们给出知识主张的权利。因此，面对怀疑论，人们不能动用心理学知识来证明我们能够获得知识。为了足够尊重怀疑论就必须考虑，究竟什么样的知识主张才算是有效的。
简单地说，有效的知识主张就是能够给予辩护（justification）的知识主张。怀疑论问题迫使我们关注辩护。但是，仅仅意识到这一点还是不够。在进行辩护时我们求助于依据，而依据本身作为真命题给出，但是，把这个命题作为真命题给出，这个行为本身只有在我们有权声称自己知道这一点时才能作出。因此，按照这样的方式理解，对于足够强的怀疑论（例如经过适当解释的笛卡尔式怀疑论）来说，辩护本身就预设怀疑论问题已经得到解决了。怀疑论把反省推向一种极端形式，它要求对反省的行为本身作出反省。怀疑论迫使我们以不预设真命题的方式组织辩护，从而为知识主张提供有效支持。
本书试图论证，如果上述关于辩护和有效性的想法得到正确对待，并且正确地贯彻到思考活动中，怀疑论问题是可以得到解决的。我的基本想法是这样的：我们是按照陈述的意义来为其提供辩护的，因此，辩护首先是一个语义学概念；其次，辩护是把不同陈述连接起来的一种活动，因此，首先要从使这种连接成为可能的角度来理解辩护。要得到一种能够解决怀疑论问题的知识概念，就必须在语义学层次解释，是什么使得不同陈述连接起来构成辩护。这样的知识概念将通过一种反对怀疑论的语义学论证得到揭示，而这个论证本身就将决定我们对待语义的方式。在我看来，这样一种论证将由先验哲学提供。我心目中的这种先验哲学，其初始形态是康德式的先验哲学，但这种先验哲学对于处理怀疑论来说是不充分的；通

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​ 知识之锚
版权信息
文前
序言
符号说明
第一章 知识与语境
1.应对怀疑论的一般策略
2.语境主义知识论的基本特征
3.语境主义知识论的基础难题
第二章 弗雷格与语境原则
1.什么是语境原则？
2.真这个概念
3.函项结构
4.从涵义到指称
5.柏拉图主义
6.语境定义
7.范畴
8.弗雷格式实在论的融贯性
9.句法
10.逻辑分析
11.从逻辑到知识
第三章 维特根斯坦：真、思想与实在
1.弗雷格论真与思想
2.否定与真
3.涵义与判断行为
第四章 整体论原则
1.历史回顾：布莱德雷、罗素与维特根斯坦论关系
1.1 布莱德雷
1.2 罗素
1.3 维特根斯坦
2.整体论原则
3.概念与可能性
4.表征与使用
5.思想结构
第五章 先验哲学
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