历史的裂变

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副标题：无;

作者: 王觉仁;

内容简介：

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自序　历史圣殿的开放与重建

有人说，历史是中国人的宗教。
然而，对当下的国人来说，历史显然是令人望而却步、敬而远之的宗教。暂且不论它的语言文字如何佶屈聱牙、叙述方式如何枯燥乏味，单是那些汗牛充栋、卷帙浩繁的典籍，就足以令人叹为观止了。除非历史专业的研究者，否则根本难以登堂入室。即便偶尔进去了，也不啻于进入一座年深日久、幽暗曲折的巨大迷宫。
所以，我们只能说：历史“曾经”是中国人的宗教。
那么，此种宗教在古代中国是否人人得而识之呢？shu籍 分.享 V信whair004
这又未必。
梁启超在《中国历史研究法》中说：“古代之史，是否以供人读，盖属疑问。观孔子欲得诸国史，求之甚艰，……虽不敢谓其必禁传读，要之其目的在珍袭于秘府，而不在广布于公众，殆可断言。后世每朝之史，必易代而始布，故吾侪在今日，尚无清史可读，此尤旧史半带秘密性之一证也。……‘孔子成《春秋》而乱臣贼子惧’，《春秋》盖以供当时贵族中为人臣子之读也。司马光《资治通鉴》，其主目的以供帝王之读，其副目的以供大小臣僚之读，……司马迁《史记》，自言‘藏诸名山，传与其人’，盖将以供后世少数学者之读也。……质而言之，旧史中无论何体何家，总不离贵族性，其读客皆限于少数特别阶级或官阀阶级，或智识阶级。”由此可见，在古代中国，华丽森严的历史圣殿也仅仅是向少数人开放的。要么是权力阶层，要么就是知识阶层。
所以我们似乎又可以说：历史“只是”古代中国少数精英的宗教。
那么，古代中国的精英们又为何对此情有独钟呢？
英国作家乔治·奥威尔在他的政治寓言小说《1984》中说过一句话，似乎能帮我们窥见个中奥秘。他说：“谁掌握了历史，谁就掌握了现在。”
也就是说，历代的统治集团和权势阶层之所以热衷于占有历史和解释历史，其目的便是钳制思想、牢笼天下，打造一套有利于其统治的价值观，让民众以其是非为是非、以其善恶为善恶。也许，正是在这样的意义上，胡.....

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​ 历史的裂变
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自序 历史圣殿的开放与重建
第一章 谁杀死了秦帝国？
嬴政的死亡之旅
赵高：潜伏三十年
丧钟为谁而鸣？
一语成谶：李斯的末日
杀秦子孙而亡其天下
第二章 血色太平西汉初年的吕氏乱政
这个天下不太平
吕雉的创意和手段
赵王就是死亡的代名词
金黄的秋天，恐怖的秋天
血腥的脐带
第三章 一个书生的乌托邦王莽篡汉始末
有一种恶不可或缺
一颗政治新星的诞生
王莽谦恭未篡时
伟大领袖的造神运动
一场精彩纷呈的篡汉大戏
天堂的幻灭
第四章 将博弈进行到死东汉的政治循环局
外戚：汉帝国身上的癌
历史在这里拐了一个弯
三年死了三个皇帝
鬼打墙：一个恶性政治的范例
宿命的轮回
第五章 乱天下：西晋的崩溃—“八王之乱”始末
傻皇帝与黑美人
劫难的开端
唯恐天下不乱
人人都在重蹈覆辙
绝对权力导致绝对腐败
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