胡塞尔文集: 共主观性的现象学

(副标题)：无 ;

(作者): 埃德蒙德·胡塞尔 ;

内容简介：

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编者导言

在其《形式逻辑和超越论的逻辑》（1929年）中胡塞尔注释道：“有关解决共主观性问题和克服超越论的唯我论之要点，在哥廷根讲课（1910/11年冬季学期）中我已经阐明过了。但是真正的实行仍需要一些艰难的个别研究，这些研究只是在很久以后才完成。我的《笛卡尔式的沉思》不久将提供有关这个理论本身的一种扼要阐述。我希望相关的详尽研究也能在最近几年出版。”注1虽然《笛卡尔式的沉思》在胡塞尔在世时就已经发表了（以法文译本形式），但是他并没有实现他说过的出版有关共主观性问题的“详尽研究”的计划，因为在以后的一些年里，他被另外一些计划占据了。注2胡塞尔全集这一版当前这一卷和接下来的两卷，以一种对遗稿的出版而言可能的方式符合于胡塞尔的这个计划。但是这三卷同时要从很远的地方讲起，因为一方面它们也提供那些在1930年以后形成的属于共主观性问题的研究，但是另一方面，这三卷同时也一起包括胡塞尔在那个计划中也许几乎不曾想到过的有关这个问题的另外一些手稿。例如1910/11年讲课的那个手稿就正是按照上面所引的那个评语“有关解决共主观性问题和克服超越论的唯我论之要点已经阐明过了”而一起包括到这里的。注3

胡塞尔有关共主观性现象学的遗稿之出版，面临一些《胡塞尔全集》以前各卷尚没有以这种方式遇到的问题。这些问题是由这些手稿之不寻常的特性产生的。虽然这个新的版本也是以少数讲课手稿为基础的，然而它是第一次主要涉及那些胡塞尔不是为公众（既不是为读者，也不是为听众）写的，而是作为“独白式的沉思”为自己写的文稿。众所周知，构成胡塞尔遗稿当中最大部分的这些所谓“研究手稿”，是由以下情况产生的，即胡塞尔经常是通过写作进行他个人的哲学思考，在这过程中，速记被用作他的工具，他使用速记已经轻松自如了。这些胡塞尔的“孤寂的”哲学反思之直接的文字表现——这些文字表现经常是将这些反思按照初生状态（in

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​ 胡塞尔文集: 共主观性的现象学(全三卷）
《胡塞尔文集》总序
编者导言
第一卷：1905—1920
文稿1 自我的个体性和自我体验的个体性。〈诸个体的差异〉 （塞费尔德〈1905年〉）
附录I 〈对于这一个体的自我体验和另一个体的自我体验之差异的认识〉〈写于1908年前后〉
附录II 〈绝对意识和个体性〉（选自一篇旧稿）
附录III 〈单子论〉〈写于1908年前后〉
附录IV 〈对异己意识的移情作用和上帝的无所不包的意识〉〈1908年〉
附录V 〈世界之可认识性和诸不同的主观之可能性〉〈约写于1908年〉
附录 VI 〈世界之空间时间上的无限性要求处于交流之中的诸绝对意识之无限性〉 （1909年）
附录VII 〈诸不同的个别的意识之互不相容性。作为诸被分离的统一的诸前经验的时间意识统一〉（写于1909年）
文稿2 1909年前我关于移情作用的最早手稿之节选〈节选形成于1916年前后〉
附录VIII 更好的术语：〈附带呈现作为以再生产方式构成的连带呈现。向前的（直向的）连带呈现和向后的（倒转的）连带呈现〉（〈写于1916年前后〉1927年2月讲授）
附录IX 〈反对向