列宁政治遗产十论

(副标题)：无 ;

(作者): 周尚文 ;

内容简介：

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前言理性对待列宁政治遗产
这篇前言，原先想用“正确对待列宁政治遗产”做标题，仔细一想，虽然我力求以客观的态度阐述和分析这个问题，但由于资料不全和认识分析水平的限制，加上任何学术问题难免都有争论和不同看法，自称一己之见是“正确的”，实有“欠谦”之嫌。而“理性对待”则应当是必要的，也是能够做到的。对列宁的政治遗产，我们既不能像过去那样不加辨析，加以“神化”，用教条主义的态度去寻章摘句，用它作为解决所有现实问题的灵丹妙药；也不应把列宁和列宁主义全盘否定，肆意污垢，斥之为一种“原罪”。“苏东剧变”后，有些人包括一些所谓左派学者对列宁横加指责，甚至把一盆盆污水泼向列宁，这绝不是一种科学的、理性的态度。理性的对待，就应将之放在特定的时空背景下，分析列宁的言行、决策的动机和效果。列宁主义—布尔什维主义是时代的产物，是已经逝去的那个世纪留下的政治遗产，今人理应从历史的、学术的层面加以梳理和评析。
美国著名学者伊曼纽尔 · 沃勒斯坦在一次对话中说：“马列主义终结了，决不可能再出现。但是马克思主义和列宁主义都没有终结。列宁主义本身就是一条俄国通向历史复兴之路。”“我们必须分析什么是列宁主义。马克思的名言是：‘我不是一个马克思主义者。’列宁也有充分的理由说：‘我不是一个列宁主义者。’”在沃勒斯坦看来，“列宁主义实际上并不是列宁自己思想的概括总结，也不是他作为苏共和苏联领导人的实践总结，而是一种治国的策略”。列宁是马克思主义的信徒，列宁主义与马克思主义自然有传承关系，然而，两者又有很大的区别。马克思主义本质上是一个科学的理论体系，只有在认识论的意义上具有实践性的品格；而列宁主义从根本上说是可供实际操作的战略和策略，它具有创新、求实、可变的特性，也不可避免地带有极端、片面和机会主义的特性。因此，一旦将这种理论和策略固化和教条化，作为指导实践的普遍原则，就会出现严重的后果。所以，将马克思主义和列

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​ 列宁政治遗产十论
版权信息
序一
序二
前言 理性对待列宁政治遗产
一 苏共：列宁最重要的政治遗产
“给我们一个革命家组织，我们就能把俄国翻转过来”
未能完成的政党转型
政治遗产的时代回应
二 布尔什维克何以能取得政权
俄国革命的缘起
《四月提纲》的是是非非
布尔什维克胜利的秘诀
民众的胜利，历史的选择
三 一党制执政模式的形成
十月革命前后俄国国内主要政治力量
围绕立宪会议存废的斗争
与左派社会革命党的联合与分裂
一党执政体制的确立
四 “无产阶级专政”的是与非
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