创造的进化论

(副标题)：无 ;

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内容简介：

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译本前言柏格森与他的创造性思维
陈圣生
亨利·柏格森（1859—1941）在法国以至于在世界文化思想界都算得上一位传奇式的人物。在十九世纪与二十世纪之交的欧洲以至于美洲，活跃着一批反理性主义的“传统思想的叛逆者”，择其影响卓著者，有如美国实用主义心理学家威廉·詹姆斯（1842—1910），德国唯意志论者尼采（1844—1900），德国精神生活至上主义者倭铿（1846—1926），奥地利深层心理学家弗洛伊德（1856—1939）等；柏格森在其中是比较后起的，但他的影响范围、强度以及时间跨度都不亚于他的前辈或同辈。这批“思想者”的共同特征是否定唯物主义的机械论，把精神置于物质之上，以不同的方式强调人的意识或者“潜意识”的决定性作用。他们的出现既与他们所处的社会环境开始从传统的宗法制度全面地向垄断资本制度过渡有十分密切的关系，同时也与酝酿之中的现代科学技术的高度发展所可能产生的社会文化思想领域动荡不安的问题息息相关。说白了就是，他们都面临着尼采即将或已经宣告的“上帝死了”的历史时期。为此，他们都在探讨着应该做何种“拓荒”和“抚慰”的工作。
柏格森以他1907年发表的核心代表作《创造的进化论》有理有据地证明他既是自古希腊哲人赫拉克利特（约公元前540—前470年）以来的西方传统哲学的继承人，又是它的全面而有力的批判者。在一般人的眼中，他是充满着“奇异的矛盾”的多面手，是甚至带有神秘主义色彩的、通常号称“生命哲学”的倡导者。在《创造的进化论》中，他既反对唯心主义，也反对实在主义以及与现代科学紧密联系的实证主义：他要破除亚里士多德、笛卡儿、斯宾诺莎、莱布尼兹、康德等人所认可的、甚至吹捧的“理念”性的“上帝”，但仍要推出自己新的“实在”来填补缺席的“上帝”；他的“实在”就是真实的“绵延”，亦即“生命冲动”。他认为建立在实证主义基础上的现代科学（以伽利略的物理学为核心标志）是人为地剪裁的

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​ 创造的进化论
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新时期有数的宏伟工程——“获诺贝尔文学奖作家丛书”总序
续记
译本前言　柏格森与他的创造性思维
目录
绪论
第一章　生命的进化：机械论和目的论
第二章　生命进化的不同方向：无知、智能和本能
第三章　关于生命的意义：大自然的秩序与智能的形式
第四章　思维的电影机制和机械论的错觉：各个思想体系的历史概观，实在的变成和伪进化论
附录
授奖词
获奖演说
柏格森传略
柏格森生平和著作年表（1859—1941）
本书关键词（中、法、英对照）