怀柔远人:马嘎尔尼使华的中英礼仪冲突

(副标题)：无 ;

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内容简介：

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序言
本书的题目源自一个在清廷记载里常常出现的表述——“怀柔远人”，既是一种描述，又是一种诫令。作为宇宙与尘世之间的枢纽，皇帝从道义上被赋予了统治世界的责任。明智的君主应该对那些处在中心统治区以外的人显示怜悯与仁慈，应该轸念那些长途跋涉来到他的宫廷的人。这些观念是礼仪的核心，而清廷正是借礼仪来建立与其他强势统治者的关系。本书要研究的主题正是宾礼与帝国觐见，我所讨论的礼仪是清廷用以指导对外关系的惯制。我关注的焦点是乔治·马嘎尔尼勋爵率领的大英帝国使团，它于1793年到达乾隆皇帝的宫廷。
关于马嘎尔尼使团所受之接待，传统学术界持有三种看法，本书正是对这些看法的回应。第一种是结构—功能学派的看法，这一学派源于20世纪70年代的人类学。它的批判性分析促进了对古典模式如“中华世界秩序”和“朝贡体系”的再思考。但随之而来的问题是：如果摒弃“朝贡体系”，那么，18世纪晚期以来的中西关系又会是怎样的呢？
第二种看法也是由人类学的分析所激发，而与社会学的礼仪观有关。我确信，正是欧美世俗（非宗教的）学者对礼仪的特别的看法，才使中西冲突被构建为一种文化误解。我考虑的问题包括两部分：①形成这种阐释的文化观是什么？②倘若抛开文化因素，冲突会是什么样的？
第三种与我自己的态度有关。我不赞成中国中心主义和以中国为中心的世界秩序这样的观念，尤其考虑到清的建立者是满人而非汉人。由此引向第三个问题：如果欧洲与亚洲的接触，不是被看作生机勃勃的扩张性的西方与停滞的闭关自守的东方，而是被视为两个扩张性的帝国——大英多民族帝国和满族多民族帝国的相遇，那么，自马嘎尔尼使团之后的清英互动又该是什么样呢？本书和我正在写的第二本书试图阐释这些问题。
本次研究中，我分别考察清与英对遣使事件的叙述，以便强调双方不同的实际操作模式与观念框架。在批判性地评介了其他有关清代外交关系的观点之后，第二章将提供一个对清帝国及其统治状况的全

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​ 怀柔远人：马嘎尔尼使华的中英礼仪冲突（第2版） (思想会)
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书名页
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目录
译序
中文版序
序言
第一章 导言
第一节 帝国主义研究的新模式
第二节 伟大的转变与以中国为中心的历史
第三节 朝贡体系及其评论者
第四节 礼仪问题
第五节 超越象征性和功能性礼仪
第六节 开展本项研究的若干考虑
第二章 多主制：清帝国、满族统治权及各领土之间的关系
第一节 18世纪的清帝国
第二节 多元中心，多元权力
第三节 清帝国的亚洲腹地
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