当代中国哲学史学史

(副标题)：无 ;

(作者): 乔清举, 51epub.cc ;

内容简介：

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关于建立当代中国哲学史学史学科的若干思考——代前言
建立中国哲学史学史学科，可谓几代学人的共同心愿。上世纪60年代初，冯友兰曾经设想撰写《中国哲学史新编》、《中国哲学史料学》、《中国哲学史学史》三部书，前两部都完成了，后一部却付之阙如。80年代初，在对1949年以来的中国哲学史研究进行反思的过程中，不少学者提出了建立“中国哲学史学”学科的设想，其中就包含中国哲学史学史的内容。80年代，朱伯崑曾经在北京大学哲学系开设过中国哲学史学史的课程。他所划定的这门学科的内容包括：“（1）历代史书中关于哲学家的传记、著录、源流等资料，如《史记·太史公自序》、《汉书·艺文志》和《儒林传》、《魏书·释老志》、《隋书·经籍志》、《宋史·道学传》等。（2）原典中具有总结意味的篇章，像《庄子·天下》、《荀子·非十二子》、《原人论》、《原道》，以及《论衡》、《文心雕龙》、《习学记言》、《文史通义》等书中的有关篇目。（3）专门的学术史、思想史及资料汇编，如《弘明集》、《广弘明集》、禅宗‘灯录’、儒家‘学案’、学者年谱、《汉学师承记》等。（4）现代的各种学术史、思想史、哲学史著作，包括通史、断代史、流派史、人物评传等，从章太炎、梁启超开始，到胡适、冯友兰，再到侯外庐等人，背景众多，所述不一。（5）外国学者有关中国思想、中国学术的著作，包括日本人近代以来的研究成果。”[1]后来，朱伯崑倾力撰写《易学哲学史》，没有出版哲学史学史的著作[2]；这门学科没有得以建立起来。
一、当代中国哲学史学史是历史、哲学史研究和当代中国哲学的统一
当代中国哲学史学史是把1949年以来中国大陆的中国哲学史研究作为对象进行反思和研究。[3]
朱伯崑指出：“‘哲学史学史’是哲学问题、哲学思想的发展线索，再加上历史批评的意识，将它们有机地统合起来，放到具体的历史条件底下，评判得失、叙述贡献、厘定价值的一门学问。这个宏大的间架，既

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​ 当代中国哲学史学史（全二册）
关于建立当代中国哲学史学史学科的若干思考——代前言
引子
第一章 范式转型：日丹诺夫哲学史定义的引入（1949～1956）
第一节 新范式的引入和确立
第二节 对知识分子的思想改造运动
第三节 冯友兰关于中国哲学史研究的自我批判
第四节 新范式下中国哲学史研究的初步成果
第二章 新范式的初步反思与挫折（1957～1959）
第一节 “百花齐放、百家争鸣”——反思条件的形成
第二节 新范式的初步反思
第三节 反思的挫折：“反右”与“反修”
第四节 1959年前后关于老子哲学的讨论
第三章 新范式下的继续探索（1960～1965）
第一节 1960年至1965年间的政治形势与思想学术领域的批判
第二节 对冯友兰政治批判的继续和冯友兰的政治活动与反省
第三节 关于唯心主义和唯物主义转化问题的论述
第四节 关于孔子哲学的讨论
第五节 “仁”的超阶级性、思想的“普遍性形式”问题的讨论
第六节 关于庄子哲学的讨论
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