拜物教的幽灵:当代西方马克思主义社会批判的隐性逻辑

(副标题)：无 ;

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内容简介：

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引言　从人类学到哲学：关于拜物教研究的理论嬗变
研究拜物教（fétichisme）(1)及其相关理论是一项冒险。因为这个概念及其附带着的所有话题都具有一定的“危险性”。这种危险性不仅源于作为核心术语的“拜物教”内涵的复杂性，同时更会让我们触及人类学、社会学、哲学与心理学等各个学科的交叉点，从而迷失于各类学术视角与话语交错的丛林中。
首先，作为术语的拜物教，在我们已经形成的相关研究中，其概念的“所指”并不如想象的那样清楚。其中一个迫切需要阐明的问题首先就是拜物教（fétichisme）与“物恋”（fétish）之间的差异。而这种差异即便对于那些以讨论这一理论为己任的思想家来说，也不甚明了。例如在弗洛伊德于1927年所写的那篇著名的“Fétichisme”（拜物教）的文章中，通篇讲述的却是被物恋（fétish）所控制的人，由是，对于目前许多精神分析的研究者来说，该文被视为是关于“恋物癖”的研究文献。在其中，fétichisme似乎成为了fétish的一种理论化表现，即那些被物恋（fétish）所操控的人就是恋物癖，他们就是心理学意义上的拜物教徒。
同样，1985年，威廉·皮兹（William Pietz）在Res杂志上连续发表了三篇关于物恋（fétish）的研究文章，多年来被视为是对fétichisme的研究经典。(2)其中在对物恋问题的起源及其历史发展进行梳理的过程中，同样是将fétish与fétichisme混同起来使用。在这种混同中，马克思与弗洛伊德成为了在理论领域中讨论fétichisme的两个主要流派。但实际上，在马克思的理论语境中，他很少涉及fétish，大多论及的是fétichisme，而在弗洛伊德那里，情况则正好相反。由是，fétichisme似乎成为了一个理论的变色龙：在马克思的语境中，在意识形态批判意义上，它因侧重于虚假观念的构造而成为一种“拜物教”，而在

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​ 拜物教的幽灵：当代西方马克思主义社会批判的隐性逻辑
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作者的话
引言　从人类学到哲学：关于拜物教研究的理论嬗变
第一章　马克思的哲学革命：如何让理论触及“社会现实”？
一、马克思哲学革命的前夜：作为隐喻的拜物教批判
二、马克思呈现社会现实的“现象学”
1．“意识”介入“现实”的哲学历程
2．精神与颠倒的问题：关于“社会存在”的哲学探讨
第二章　马克思商品拜物教在西方马克思主义中的理论嬗变
一、马克思商品拜物教的“社会性”及其“颠倒”逻辑
二、拜物教理论在西方马克思主义中的双重变奏：卢卡奇与本雅明
1．卢卡奇的物化：作为“假象”的拜物教批判及其理论困境
2．本雅明的意象：“幻象”拜物教的构造
第三章　能指拜物教的诞生与消逝——早期鲍德里亚对拜物教理论的发展及其背离
一、能指拜物教的起点：能指体系中的“物”
1．“消费”的意义嬗变
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