走出晚清:涉外人物及中国的世界观念之研究

(副标题)：无 ;

(作者): 李扬帆 ;

内容简介：

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走出晚清后的随想：一个“明朝遗民”的精神穿越（再版代序）
所谓“走出晚清”，意味着扩展历史视野，而不是漠视那段历史。向后看，意味着去除晚清中外交往史带来的屈辱情结以及走出各种两难的思维陷阱；向前看，则意味着把握中国与世界初期接触的契合点，走出晚清，在这里意味着走进晚明。走进晚明使我们发现了中国和东亚历史发展的内在动力。
在躲过了明清易代之“天崩地解”（我朝遗民黄宗羲语【1】）之后，我已剃发易服，大明衣冠早已藏进了十三陵的地宫中。然而，我要说，你们误读了我朝。比如，我朝当时就是叫“大明”，不是后来你们才把我朝叫“大明”的。嘉靖二十八年（1549年）非法进入我朝而被俘虏的葡萄牙人伯来拉就打听到这样的信息：整个国家叫做大明（Tamenb），居民叫做大明人（Tamenjins），因此在本国没有听说他们名叫China或Chins。【2】我朝如同历朝一样，皆以朝代名代替国名，是以在长达数千年历史中，中国并没有恒定万世的国名也。因此，在本质上而言，中国更多的是一个自在自为的文化实体。所以，跟你们同时代的一个美国人白鲁恂（Lucian W. Pye）甚至尖锐地指出：“中国是佯装成国家的文明。”【3】如此甚合中国历史，然则，我朝之后数百年，国人似乎并未认真看待这个问题，而认真看待这个问题，极为有助于你们引领所处的时代。
被误读的顾亭林
又比如，你们误读了我朝遗民顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”的微言大义，将“天下”偷换为“国家”，而标榜“国家兴亡，匹夫有责”。亭林先生的原意是：“有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……自正始以来，而大义之不明，遍于天下，如山涛者既为邪说之魁，遂使嵇绍之贤，且犯天下之不韪而不顾。夫邪正之说，不容两立，使谓绍为忠，则必谓王裒为不忠而后可也。何怪其相率臣于刘聪、石勒，观其故主青衣行酒而不以动其心者

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​ 走出晚清:涉外人物及中国的世界观念之研究(第2版)
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走出晚清后的随想：一个“明朝遗民”的精神穿越（再版代序）
第一版序
上篇 走出晚清
第一章 勇气与遗憾：林则徐禁烟与近代中外关系的起始
第一节 勇于任事
第二节 林则徐禁烟的背景和动机
第三节 林则徐禁烟的措施
第四节 另一个角度：英国决定开战的理由和线索
第五节 林则徐之被革职
第六节 鸦片战争没能真正打开中国的大门
第二章 用地图打开帝国的视野：魏源
第一节 没有做多大的官，却做了大学问
第二节 从经世致用到“师夷长技以制夷”：从危机中走向世界的魏源
第三节 从《圣武记》和《道光洋艘征抚记》看魏源的爱国御侮主张和鸦片战争观
第四节 从《海国图志》看魏源的“师夷长技以制夷”思想
第五节 《海国图志》对中国及日本的影响
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