历史哲学

(副标题)：无 ;

(作者): （德）黑格尔 ,张作成,车仁维编译 ;

内容简介：

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甘斯博士为原书第一版所作的序言

一部“历史哲学”新著一问世，便会产生这样的问题：为何在“实践哲学”各部门中，最后研究这门，并最少给予它适当评论。因为直到18世纪初，才由维柯提出“历史”是各项基本法则的体现，而且是“理性”的产物，驳斥了将历史看做偶然事故或假定为上帝作品的观点。维柯的新理论确立了人类道德自由赖以发展的条件。

人类心灵现象、法律与政治有机体、“艺术”的各种形式，都被认为是稳定不变的存在。各个帝国的兴衰更替、个人的荣辱得失、罪恶战胜美德等种种现象，使人相信“历史”的根基是捉摸不定、变化无常的。因此从其中发现规律、理念、神圣与恒定之物的努力，都被斥责为空虚的幻想。简言之，对于“自由意志”和人类精神的产物，人们不会因为其中包含稳定、一贯的元素就宣告它为永恒的。只有“思想”获得重大进展，填平“必然”和“自由”的鸿沟，才能在这个最不稳定、难以控制的因素中识别出其支配力量；才能在“世界历史”中指明一个“世界政府”。需要经历几个世纪才能做到这一点；人类精神产物必须高度完善才能达到那个观点，从而综合考察它的事业。现在时机成熟了，基督教世界将它的本质寄托在了那些文明与自由的国家里，不但可以有一部以哲学为根据的历史，也可以出现“历史哲学”。

在“哲学”中的重大事件范围内，并非任何场合和事件都需要作出解释、都要被套用枯槁的公式。将高贵的哲学方法当做机械来运用，是对哲学的亵渎。哲学的任务在于，揭示事实真相，告知人们每一个重要的民族、每一个重要历史场合，都有一个观念作为其基础；以前历史彰显的所有过渡和发展，都可以从先前各种事变中发现端倪。一部历史哲学的价值，就在于将寻常的叙述因素与庄严的思辨因素形成艺术的结合。

最近一百年间的历史哲学作品，论述的只是单纯的历史哲学表象，并非确实的结构。意大利和法兰西的历史哲学，缺少一个普遍的思想体系。最近的历史哲学著作，大多揭示一个没有展开的

目录预览：

​ 历史哲学 (经典通读)
甘斯博士为原书第一版所作的序言
研究历史的各种方法：原始的、反省的和哲学的
历史的地理基础
历史资料的分类
目录
第一部 东方世界
引言
第一篇 中国
第二篇 印度
第二篇 （续）印度--佛教
第一章 矰达民族
第二章 亚述人、巴比伦人、米底人和波斯人
第三章 波斯帝国及其各部落
第二部 希腊世界
引言
第一篇 希腊精神的元素
第二篇 美的个性形态
第一章 主观的艺术作品
第二章 客观的艺术作品
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