陆游的乡村世界

副标题：无

作者: 包伟民

内容简介：

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引言
一
年轻时，笔者十分爱读南宋著名诗人陆游的绝笔诗《示儿》：“死后元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”[1]既为他深沉执着的爱国激情所感动，也敬佩其“死后元知万事空”的凝远通达。进入老年，慢慢地更喜欢陆游的另一名篇《游山西村》了，着迷于它的自然成趣、恬淡隽永，尤其是诗句所描述的八百年前浙东农户的淳朴敦厚，“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚”，以及生活与自然的和谐，“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，[2]觉得余味无穷。这大概是自己阅世既久，能够真正体会日常生活的意义，更因为多年从事史学研究，对于当代史学难以触及历史时期人们真实生活的状况，越来越不满意了。
我们的祖先们为了使子孙后代能够从先人的生活经历中有所受益，向他们讲述先前的故事，传授经验，这大概就是历史学的起源，它同时也体现了历史学的一个基本特性——“叙述”。或者说：讲故事。近代以来，随着历史学研究方法的社会科学化，这门学科日益以解剖、分析历史时期人类社会为己职。这对于我们认识以前的人类社会提供了许多帮助，但同时也常常使我们停留在“性质”“结构”等概念中的历史社会，有一种悬空八只脚的不落实感，对于人们在历史上的真实生活有点隔膜。与此同时，经典的历史学理论虽然强调历史为劳动人民所创造，在实际的研究工作中，由于留存至今的历史资料绝大部分只记载上层社会的帝王将相，基层民众的历史活动总是隐晦不显，为人们所遗忘，普罗大众就不幸地成为沉默的大多数。
于是，这推动着笔者将自己观察的目光转向历史时期的乡村社会。
可是，想要观察分析中国传统时期县级政权之下基层的乡村社会并不容易。事实上，史学界一向重视研究乡村基层社会，对于十至十三世纪这个在中国传统社会中具有前后转折意义的两宋时期，更是如此。只不过，当时虽然雕版印刷术开始普及，保留下来的书籍比前代多了好几倍，但关于基层社会的记载依然十分有限。目前讨论相对深入

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​ 陆游的乡村世界【宋史名家包伟民先生从陆游诗文中发掘宋代的乡村世界】 (鸣沙系列)
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目录
引言
第一章 区域开发：湖山处处有诗材
一 山会平原
二 田野聚落
三 别业庄园
第二章 乡里社会：男丁共结春耕耦
一 家国之间
二 乡都亭长
三 邻里世旧
第三章 农业经济：稻未分秧麦已秋
一 农耕产业
二 蚕麦俱收
三 躬耕百亩
第四章 饮食生计：从来楚俗惯鱼餐
一 三餐米面
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