内外之间:屏风意义的唐宋转型

副标题：无

作者: 李溪

内容简介：

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导言

特别的屏风

屏风是一件特别的物。

尽管常被忽略，物是围绕在我们身边的一个庞大体系。它穿梭于人类社会中，以一种看似被支配的低姿态，静默地展开对世界的改造。通过掌握物的属性，人类在对象、陈述以及概念之间寻找规律，并对它们进行了一种严格的分类，使其更好地为人所用。这便是“物的知识”的形成，事实上也是人类自身话语的形成。[1]当在这个话语系统中观察屏风时，它似乎并没有什么特别。它首先属于在认知领域中地位并不显目的“家具”这个类别。家具的属性介于技术和艺术之间，并且常常被认为是同属性的“建筑”的次级种属。这较为卑微的位置，恰恰因为它（在表面上）与日常生活中那些基本的身体需要关系过于密切。家具的发展史中，既罕有因科技的进步所带来的生活革命，也缺乏因艺术的新变产生的思想激荡；相比之下，建筑尽管不缺少实用性，但由于并不与身体过于亲密，因而在技术和艺术两个方面对人类文明理想的诠释并未被妨碍。在几千年的时间里，家具的发展可以用缓慢来形容。它始终是以一种追随者的身份，在技术和艺术的新风尚中努力证实着自我的存在。仿佛只有不再行使家具的功能，比如，当它变成拍卖会上的古董或是因极度昂贵而成为消费的炫耀时，它的价值才被承认，才不再隐没于烦劳的生活中，而在人的意识中显现出来。

在家具属类之下的屏风，似乎连作为家具都不是那么称职。在今天，由于价格昂贵又没有太多实际用途，许多普通的中国家庭中已经没有它的影子了。屏风的实用功能的确不明显，这又有点违背家具发展的特性。纵观人类的家具史，许多现象都在说明一个事实：家具是依循着人类生理和安全的基本需求而被生产和使用。在中国就有一个明显的例子，这就是高型椅子的出现。在魏晋之前，古人都是直接坐在地上或者铺于地面的席上，身边至多捧抱着凭几。今天被广泛使用的椅子源于印度、西晋末年传入中土的绳床。[2]虽然开始时是经由佛教徒

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​ 内外之间：屏风意义的唐宋转型
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导言
特别的屏风
物的意义史研究
（一）历时性研究
（二）共时性研究
第一章 作为权力符号的屏风
第一节 周礼中的屏风
（一）屏风之盛
（二）黼依的仪式在场性
（三）图饰中的神权与王权
第二节 符号化的扆屏
（一）从黼依到龙屏
（二）背屏图像的威仪
第三节 由隐而彰：屏风障蔽功能的政治伦理
（一）敬肃：君臣关系的巩固
（二）藩卫：中央—四方的政治空间的确立
（三）防隐：政治与伦理冲突的化解
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