陈望衡美学系列

;

副标题：无;

作者: 51epub.com;

内容简介：

​
潘多拉盒子，或者阿拉丁神灯
——“美学冲击力书系”总序

□　陈望衡

我们总是习惯于认为，历史是以一种平和、有序、可理解的方式在理性的堤岸之内缓慢流淌的，在这个流淌绵延的过程中，逐渐积淀起一系列的观念谱系，包括真假、善恶、美丑的诸般价值意识和感觉，它们盘踞于人们心中，往往被视为不证自明、天经地义的东西。可是有一个时候，那一条长河会变得波诡云谲，一切都显得不再可靠，原本根深蒂固的观念也被连根拔起，成为漂浮于空中、失却实在指向性的纯粹符码。堤坝似乎不复存在，那些我们以为可以据以理解这个世界、把握这个世界的概念和规范都用不上了。我们就像庄子笔下的那个河伯一样，原本看着河流浩荡“欣然自喜，以天下之美为尽在己”，可是当遭遇那一片失去了边界的大海，就不得不望洋兴叹了。

现在我们就正面临着失去边界的震惊和晕眩，感受着飞速变化的现实带来的审美冲击力。这是一种类似于shock（休克）的感觉，因为我们仿佛只能听任种种逸出常规、超乎定见的文化现象或审美现象在那儿以自己的逻辑（如果有逻辑的话）生机勃勃地绽现，却无法加以有效地把握。美学家跟每个人一样，同样只能皱着眉头在那儿寻思：怎么这个世界越来越让人看不懂了呢？关于今天有名目繁多的指称：“E时代”、“传媒时代”、“消费时代”、“后现代或后后现代”……还有很多人用各种各样的方式来命名：“经验断裂”、“美学生活化或生活美学化”、“审丑的时代”、“全民狂欢的年代”……我们必须真正重视当下的生活经验和生命体验，要以一种开放的心态去直接对现实境遇发言，否则所谓的美学研究只能是一种体内循环。面对当下丰富而生动的文化现实，美学家的缺席或失声是不正常的。美学家一定得有很好的胃口，有旺盛的食欲，有强大的消化能力。

在哲学史上有一个著名的“芝诺悖论”，说阿喀琉斯在后面追赶乌龟，但无论他多么快，永远都追不上爬行缓慢的乌

目录预览：

​ 陈望衡美学系列（套装5册）（“中国美学界翘楚“带你走进中国美学世界）
总目录
美在境界
书名页
目录
第一辑 中国文化
华族的开始——仰韶文化的意义
史前中华阴阳观念的萌生
农耕为本——中华史前审美意识经济基础论
中华民族童年的记录——中华史前文化本质论
论“和而不同”
《周易》乾坤二卦析
儒源——周祖文化意义新探
胆剑精神——越中名士精神谱系之一
先秦儒家礼乐思想的当代意义
试论“兰亭学”
第二辑 境界本体
境界本体论
审美本体与哲学本体及艺术本体
从“道”到“境界”——成中英关于“道”的诠释及其美学启迪
道、境界与美——关于本体诠释的对话
艺术是什么
景观的生成——论环境美的本体
自然至美论
科学美的性质
关于幸福的美学思考——乐居与乐生的统一
第三辑 艺术评论
沈祖棻《涉江词》的美学特色
风云一顾盼 天地入沉吟——潘受诗歌创作论
端庄杂流丽 刚健含婀娜——试论潘受的书法
一个现代漂泊者的咏叹调——彼岸诗歌的意象世界
前身多半是梅花——八指头陀咏梅诗的意境
薪传湖湘文化，写真华夏魂魄——姜坤中国画的文化品格
形而上的追求——周韶华的中国画创作
华严世界漫游
........