国史论衡:一部评论版的中国通史

副标题：无

作者: 邝士元

内容简介：

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第四节　明清西学输入中国概述
近世西方学术输入中国，可分为二期：第一期，始于明万历中叶（1573年至1619年），盛于清康熙间（1662年至1722年）。至乾隆中（1736年至1795年）而绝；第二期，始于清咸丰（1851年至1861年）、同治（1862年至1874年）间之讲求洋务，以至近世。而第一期西学输入之史迹，尤其与我国学术界之关系较重要。此期西学之输入，为耶稣会士传教之附带事业。输入以天文学为主，数学次之，物理学又次之，其余则为附庸而已。对我国建设影响最大者为天文学，与清代学术团体关系最深切。天文学与数学唯均。而天文学实最先与我国学术界发生影响，故先述之。
西方天文学的输入
我国天文学，截至明代止，已有三千余年之历史。其间亦尝有外国天文学之输入。但欧洲天文学输入中国，则自耶稣会教士始。推其原因如下。
第一，利玛窦介绍西方天文学。耶稣会教士之最先传教中国内地者，为意大利人利玛窦，利氏于万历九年（1581年）抵广州。他曾专研天文学及数学。既入中国，撰《乾坤体义》，其上卷言天象，述日月食由于日月与地球之相掩，及七曜与地体之比例。又著《经天该》，将其时西方所已测知诸恒星造为歌诀，以便观象者记诵。尝制浑天仪、天球仪、地球仪诸器以示人。徐光启、李之藻、周子愚辈从之游，习其术。利氏尝以简平仪授李之藻，之藻耳受手书，得其用法，因阐其术作《浑盖通宪图说》。此实中国人介绍西洋天文学之第一部著作。
第二，明廷对于新法之需要。利氏既卒，继之而来之教士，多以天文学见称中国，从之习其术者颇众。及万历三十八年（1610年）十一月日食，钦天监预推不验，礼部遂奏请博求知历者与监官昼夜推测。于是，五官正周子愚乃上疏请令西洋人庞迪我、熊三拔等尽译携来西法之书。礼部因疏请，以邢云路主理历事；而以徐光启、李之藻、庞迪我、熊三拔，同译西法，俾云路参订修改。盖云路主改历甚力，颇负知历之名。然云路乃旧历家，其天

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​ 国史论衡:一部评论版的中国通史(套装共2册) (邝士元国史论衡系列)
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叙例
第一章　汉族及其文化的由来
第一节　民族的定义
第二节　汉民族由来的各家说法
外来说
中国本地说
第三节　华夏名称的起源
释“华”
释“夏”
第四节　我国历史上的四次民族大融合
春秋时代
汉与魏晋南北朝时代
五代及辽、金、元时代
清朝
第二章　西周的封建统治及其兴衰
第一节　封建制度及其起源
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