开卷有疑:中国现代史读书札记

副标题：无

作者: 杨奎松

内容简介：

​
前　言
古语云：“开卷有益。”此话听了几十年，不能说没有道理。但是，古人又云：“尽信书不如无书。”孟老夫子当年对此还有过一番解释，说是我们对孔老先生整理过的经典尚且不可尽信，又何况其他呢？在这方面，孟子最好的继承者，大概莫过于毛泽东。因为自孔孟之后，中国的读书人多半早忘了孟子的这一教诲，不仅死读书，而且每每将前人的言论语录集为经典，自己天天读不说，还要求后代顶礼膜拜，一生奉读，以从中体味其微言大义，找到“修身齐家治国平天下”的思想武器。在无数代中国人中间，好不容易才熬出了一个毛泽东。毛泽东不仅经常重申孟子所谓“尽信书不如无书”的道理，而且主张：凡事要多问几个为什么，读书尤应如此。他本人甚至还专门写过一本《反对本本主义》的小册子，并且终其一生都在向权威挑战。只可惜，等到毛泽东自己成为无上权威之后，他老人家一不小心，中国竟重又滑回到过去读经的时代去了。
改革开放之后，读经的时代可以说是寿终正寝了。但是，随着信息爆炸的时代到来，出版物特别是网络信息如同洪水猛兽一般汹涌澎湃，读书在中国竟然越来越变成为一种奢侈。在这种情况下，在有限的范围内，有选择地读书，对于多数还想读书的人来说，已经成为一种不得已的选择了。而因为相对于铺天盖地般的信息洪水，每个人读书的范围都只能变得十分狭窄有限，人们自然也就少了通过大量阅读来比较鉴别的种种可能。再受到先入为主和主观情感因素等等先验经验的左右，“死读书”、“读死书”、“以为上了（某些）书的就是对的”等等好似早已过时的现象，重又死灰复燃。以至于读书人中间分化对立，各执一端，不相调和乃至于相互攻讦的现象，也就不可避免地会成为当今许多读书人所面临的一大困惑了。
围绕着刚刚过去，在各场合中反复咀嚼议论于国人中间的中国近现代政治、军事或外交的历史，自然就更加容易被读者自身先验的经验所牵制了。上面所说读书人分化对立，各执一端的情况，有相当部分就发生在喜欢中国近

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​ 开卷有疑:中国现代史读书札记
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前言
目　录
孙中山爱国不爱国？——兼评李吉奎《孙中山与日本》与俞辛焞《孙中山与日本关系研究》
日本学者的贡献与局限——评《中国共产党成立史》
北伐战争史研究中的些许遗憾——简评《中华民国史》第二编第五卷
张学良忏悔了吗？——对《西安事变忏悔录》的文本考察
关于平型关战斗的史实重建问题——大陆抗战史著述亟待深入之一例
莫斯科色安关系的另一种记录——读《季米特洛夫日记》与《共产国际与中共关系》
研究历史人物不能忽才视历史背景——对《周恩来传（1898—1949）》若干史实的辨正
“纪实”也应严谨些——读《历史选择了毛泽东》
大历史，小道德——黄仁宇《黄河青山》一书读后
国民党代表谁？——由胡绳生前对国民党的评论所想到的
台湾中共通史研究第一书印象谈——评《中国共产革命七十年》
从政治宣传走向学术研究中的曲折——50年来中共历史叙述的演变及其问题
资本主义化，还是现代化？——读胡绳遗稿札记
战史研究的学术化尝试与欠缺——评《抗美援朝战争史》
斯大林为什么支持朝鲜战争？——读沈志华著《毛泽东、斯大林与朝鲜战争》
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