中国传统祭祀仪式的道德整合机制

副标题：无

作者: 张鲲

内容简介：

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中国传统祭祀产生于上古时代，备受社会重视和推崇，其中以国家祭祀最为重要。《左传·成公十三年》曰：“国之大事，在祀与戎。”《国语·鲁语上》载展禽曰：“夫祀，国之大节也；而节，政之所成也。故慎制祀以为国典。” [1] 《礼记·冠义》曰：“重礼，所以为国本也。”《礼记·祭统》曰：“礼有五经，莫重于祭。”中国传统祭祀仪式是中华民族重要的非物质文化遗产，在世界祭祀文化宝库中体系最为恢宏、受众人数最广、影响最为深远。中国传统祭祀仪式凝结了古代中国主流文化的精神内核，从人生哲学等领域以现实化的图景展现了古人丰富的精神世界和处世智慧，即使在日新月异的21世纪，传统祭祀仪式蕴含的哲理和方法仍然值得挖掘和整理。
神话和仪式是人类文明的最初形态，“仪式”主要以“活”的形式展现象征意义的群体活动。仪式是贯通社会生活的重要节点，它将主流观念融入各类社会组织的活动之中，以行动结构反映群体特征。原始社会的仪式，与自然崇拜、图腾崇拜、鬼魂崇拜、生殖崇拜等原始信仰联系在一起，是人类早期社会的行为准则。在中国传统文化中，仪式常常表现为“习俗”和“礼”。西方文化中的仪式多出现于宗教活动中，本质上是以宗教化的形式处理世俗社会关系。政治仪式普遍见于国家政治活动之中，成为政治生活不可忽视的象征维度。大卫·科泽区别了仪式与风俗，他认为：“仪式是一种裹缠在象征之网中的行为，缺乏这种象征化的规则性、重复性的行动不是仪式，只是习惯或者风俗等。” [2]
仪式的类型可分为巫术仪式、禁忌仪式、献祭仪式、祈祷仪式等等。 [3] 爱德华·泰勒认为：“祈祷在蒙昧人的宗教中也起有强化感情、保持勇气、使人有希望的作用。在较高的信仰中，祈祷变成为一种伦理体系中的发动力。在人跟超自然力交通的感受中，祈祷能统治和施行道德生活中的感情和力量。” [4] 仪式也可以.....

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​ 中国传统祭祀仪式的道德整合机制（精） (中华书局)
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导言
第一章 中国传统祭祀仪式的基本形态
第一节 祀天
第二节 祀日月星辰风雨
第三节 祭地祇
第四节 祭祖
第二章 中国传统祭祀仪式道德整合的社会基础
第一节 农耕生活
第二节 天人关系
第三节 宗族社会
第四节 礼乐文明
第五节 政治权力
第三章 中国传统祭祀仪式道德整合的外部机制
第一节 祭司体系
第二节 仪式规范
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