从理学到伦理学:清末民初道德意识的转化

副标题：无

作者: 黄进兴

内容简介：

​ 第一章　前言
拙作旨在探索世纪之际中国道德意识的转化，并非近世伦理学史。19世纪末叶至20世纪初叶恰是中国由传统迈向现代的分水岭，揆诸道德思维，即是“理学”到“伦理学”的递嬗。
众所周知，“理学”盛行于宋明，系成圣希贤的成德之学；即便下抵有清一朝，虽有起伏变异，尚称流风不辍。“伦理学”一词则系外来语，其意涵有二：其一代表崭新探究道德的方式，另一则标榜受西学冲击之下所产生的新道德观。傅斯年指称：“（宋学）整天说德，却不能创个有系统的伦理学。”便是印证新世代的学风，而梁启超的《新民说》首开新道德的风气之先，无异预示了往后中国伦理思维发展的轨迹。此二者均值得特别重视。为了彰显上述的时代意义，拟循以下的研究步骤进行之。
原则上，拙作希冀兼顾历史时段的变化与类型学的比较，所以对理学的形成与其近代之前的处境，必须有所交代；然后，再整理出理学家的道德观，作为尔后比较的基型。简之，理学之所以成为宋明的显学，绝非偶然；它经历了宋、明、清不同阶段的严厉考验，即使蒙受政治的压抑，依旧能与时俱进、历久弥新。稍后的乾嘉学术固以考据学著称，但在道德观上仍以理学为尊。吴派朴学大师惠士奇不就说“六经尊服（虔）郑（玄），百行法程朱”吗？而徽派的戴震亦不讳言：“义理即考核、文章二者之源。”此一发荣滋长的趋势，直迄清末中国遭遇两千年未有之变局，方才顿挫。取而代之则是新世代的伦理学。
由传承而言，理学源远流长，博大精深，但分门别类大抵不外程朱与陆王两大流派。于此，我们并不细究其异同，着重的毋宁是其共同的道德关怀：成圣之学。是故，拟取《大学》、《近思录》、《传习录》略作分疏，以勾勒其共通的道德观。
细言之，之所以取样三者，着眼点在：《近思录》为朱熹、吕祖谦所编纂，广义里，可涵括理学家的道德规模；狭义里，则反映程朱的观点。而《传习录》记录王守仁的言思，与陆王一系相应。而《大学》自二程以降，改本丛出，文字互有出入；居中.....

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​ 从理学到伦理学：清末民初道德意识的转化
目录
扉页
上篇　从理学到伦理学
第一章　前言
第二章　理学的黄金时代及其余蕴
第三章　理学家的道德观
第四章　太平天国的挑战与义理学的再兴
第五章　追求伦理的现代性：梁启超的“道德革命”及其追随者
第六章　清末民初道德意识转化的几点观察
第七章　结语
引用书目
下篇　儒教的反思及其他
研究儒教的反思
清末民初儒教的“去宗教化”
荀子：孔庙从祀的缺席者
论儒教的俗世性格：从李绂的《原教》谈起
蜕变中的“思想史”：一个史学观点的考察