简明教会历史

副标题：无

作者: (美) 科尼什

内容简介：

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引 言

有的基督徒可能会这样概括教会历史：“保罗死后，福音真理就失传了，教会也开始四分五裂。直到很久以后，马丁·路德出现了，教会这才得以复兴起来。稍后，大量的宣教士受差派出去宣教。1953年，我嗜酒如命的祖父得救了，脱离了酒精的捆绑，此后，我的家人也纷纷成为基督徒，然后我也信主了。”这种说法并不算错（假设这位基督徒所述祖父信主的内容属实的话），然而教会历史进程中发生的事，显然远不止这些。

另一种对教会历史的认识是这样的：“上大学的时候，同寝室的室友向我讲解了‘四个属灵的原则’，于是，我接受了耶稣。可是我并不关心历史，也没读过太多这方面的书，我只知道2000年前耶稣替我受死，如今我死后就能上天堂。至于从耶稣的死到我的得救之间发生了什么，我并不觉得那有多重要。”

这两种对教会历史的说法并非全属杜撰，我曾不止一次地听到过这些说法的不同版本。难道教会历史除了保罗、马丁·路德，还有我们的家人以及我们自己得救以外，就没有别的了吗？知道这些有什么用呢？我认为，属灵上的传承远比生物学意义上的“遗传”重要得多，毕竟遗传学意义上的传承只能延续80年，而属灵的传承却要持续到永远。

我的曾祖父詹姆斯·科尼什是一名传道人，在美国西部巡回布道。我现在手里拿着的圣经，就是他在堪萨斯边境上一座教堂任牧师讲道时用过的。这本圣经显示着这个家族远在康沃尔（Cornwall）定居时的历史（从我的名字就可以看出我们家族的来历）。

康沃尔是英国西南部的一座小岛，岛上四季狂风肆虐。我在那里的先祖们，很可能是凯尔特勇士，或者是德鲁伊教士。他们当中若有人信奉基督，我希望他们不会成为伯拉纠的追随者，并且希望他们的后代都是清教徒。如果你对这两者之间的区别不甚了解，也不知道这两种人对圣经的忠诚度有什么不同，这本书正好可以成为你的帮助。

我从未去过康沃尔，却很喜欢

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​ 简明教会历史
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致 谢
引 言
第一部分 遭受逼迫的早期教会 （公元30-313年）
1 教会的建立 （公元30-100年） 五旬节、逼迫及破坏
2 殉道者游斯丁 （Justine Martyr，公元100-165年） 死亡的别称
3 波利卡普 （Polycarp Martyred，公元155年） 殉道的力量
4 爱任纽 （Irenaeus，公元130-200年） 驳斥异端
5 特土良 （Tertullian，公元160-225年） 犀利有力的文笔
6 俄利根 （Origen，公元185-254年） 铁人
7 德西乌斯 （Decius） 和戴克里先（Diocletian）发起的大逼迫（公元250-303年）逼迫加剧
8 圣安东尼 （St.Antony，公元251-356年） 修院鼻祖
9 君士坦丁大帝及《米兰敕令》 （公元313年） 宗教自由
第二部分 经过考验的早期教会 （公元313-590年）
10 优西比乌 （Eusebius，公元263-339年） 教会历史之父
11 第一次尼西亚大公会议 （公元325年） 一字定乾坤
12 亚他拿修 （Athanasius，