实践理性批判

副标题：无

作者: 康德

内容简介：

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序　言

这个批判为什么不题名为纯粹

实践理性批判，而是简单地题名为一般实践理性批判，虽然它与思辨理性批判的对应关系看起来需要前一个名称，对此这部著作做出了充分的说明。这个批判应当单单阐明纯粹实践理性是存在的

，并且出于这个意图批判理性的全部实践能力

。如果它在这一方面成功了，它就无需批判纯粹能力本身

，以发现理性是否以这样一个过分僭越的要求，超越

了自己（一如发生在思辨理性那里的情况）。因为如果它作为纯粹理性是现实地实践的，那么它就通过事实证明了它的实在性和它的概念的实在性，而反驳它有可能具有实在性的一切诡辩便是徒然的了。

凭借这种能力，先验自由从现在起也就确立了起来，而且这里所谓自由是取其绝对意义而言的，思辨理性在应用因果性概念时需要这种意义上的自由，为着当它要在因果联结的系列中思维无条件者

时，将它自己从它不可避免地陷于其中的二律背反中挽救出来；但是思辨理性只能将自由概念以或然的，即并非不可思维的方式树立起来，而不能确保它的客观实在性，而且思辨理性如此办理，只是以免将那些它至少必须承认可以思维的东西，假定为不可能，从而危及了理性的存在，使它陷入怀疑主义的深渊之中。

自由概念的实在性既然已由实践理性的一条无可争辩的法则证明，它就构成了纯粹的、甚至思辨的理性体系的整个建筑的拱顶石

，而所有其他概念（上帝的概念和不朽的概念）作为单纯的理念原来在思辨理性里面是没有居停的，现在依附于自由概念，与它一起并通过它得到安定和客观实在性，这就是说，这些概念的可能性

已由自由是现实的这个事实得到了证明

，因为这个理念通过道德法则展现了自己。

但是，在思辨理性的所有理念里面，自由是我们先天地知道

其可能性却仍然不理解的唯一理念，因为它是我们所知道的道德法则的条件。

(1)

不过，上帝

和不朽

的理念不是道德法则的条件，而只

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​ 实践理性批判 (汉译世界学术名著丛书)
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汉译世界学术名著丛书出版说明
目录
序言
导言　实践理性批判的理念
第一部　纯粹实践理性要素论
第一卷　纯粹实践理性分析论
第一章　纯粹实践理性原理
第一节　定义
注释
第二节　定理一
第三节　定理二
系定理
注释一
注释二
第四节　定理三
注释
第五节　任务一
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