走出中世纪 增订本

副标题：无

作者: 朱维铮

内容简介：

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徐光启和晚明史

《几何原本》者，度数之宗。……既卒业而复之，由显入微，从疑得信，盖不用为用，众用所基。

徐光启《刻几何原本序》

晚明的西学领袖

徐光启在明崇祯六年（1633）去世以前，已成为晚明的西学领袖。

晚明的西学，涵泳着文艺复兴以后欧洲的神哲学、论理学（Logic）、数学、天文学、地理学、美学和工艺学等。首先将它们绍介给中国人的，是意大利籍耶稣会传教士利玛窦，因而原型无不带有罗耀拉开创的天主教这个教团的文化印记。

上海人徐光启，并非由利玛窦付洗的中国教徒，却与杭州人李之藻，成为利玛窦晚年最著名的中国学生。当明万历三十八年（1610）利玛窦在北京病逝以后，徐光启便成为中国基督徒的实际领袖，以致连教徒们都很少有人知道利玛窦的传教团首脑传人是意大利人龙华民（Nicolaus Longobardi）。

自初唐至晚明的九百年间，西方基督教曾三度入华传播。唯有第三次入华的耶稣会站住了脚跟，使这个异教流传至今。利玛窦尽管不是基督教三度入华的第一人，却是在中国取得传播“西教”成功的第一位耶稣会士。他取得成功的诀窍，中外研究论著议论纷纭。有一点是谁也难以否认的，就是他借“西学”为“圣教”开路的策略，因缘时会，赢得了正在寻觅走出中世纪道路的中国文化先驱的认同。

号称“大明”的中世纪最后一个由汉人建立的帝国，开拓者即所谓明初二祖，都是不学的草包，相继统治中国半个多世纪，都把反智论当作文化专制的出发点和归宿。明成祖派遣宦官郑和率庞大舰队七下西洋，效应恰好反证帝国统治者顽固墨守“以我为中心”的陈腐观念，自外于突破中世纪传统的世界潮流。当明成祖死于塞外征途以后，他的子孙更急忙修复长城，也不敢越海疆直捣“倭寇”巢穴，龟缩于所谓本土残民以逞。难怪从明英宗“复辟”之后，帝国再传不过三世，便内乱不已，导致阳明学向高踞庙堂中心的朱子

目录预览：

​ 走出中世纪 增订本
版权信息
增订本小引
初版序
英文版序
走出中世纪 ——从晚明至晚清的历史断想
匪夷所思 ——世纪更替中间的哲人怪想
利玛窦在中国
楔子
利玛窦圆梦
怎样“劝化中国”？
是“拓荒”么？
渗入王学开拓的空间
“慢慢来”的策略
目的与手段的倒错
关于《利玛窦中文著译集》
利玛窦与李卓吾
徐光启和晚明史
晚明的西学领袖
何以不能称学派？
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