万国竞争-康有为与维也纳体系的衰变

副标题：无

作者: 章永乐

内容简介：

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导  言

近代中国在国际体系中处于何处地位？国际体系的变动，又会对当时国内宪制的演变产生何种影响？在儒家经学思想的脉络中，这两个问题往往会被作为“内外”问题注35的延伸来处理。其时，探讨“内外”问题的近代思想者为数众多，但借助经学话语建构起整全的理论体系，以系统解释乃至预测五大洲各国“内外”关系变迁的，康有为是第一人，也是最后一人。

康有为是晚清立宪派的旗帜人物与主要理论家之一，支持君主立宪制注36的主张终身未变：他深度参与了1898年的“百日维新”与1917年的张勋复辟；他的思想和行动连接着诸多晚清和民初的思想家与政治人物。由于康有为的典型性，对他的研究完全可以做到不拘泥于其个体，而是“以点带面”，深入到对一个思想集群乃至时代风潮的探究。在近年学界关注康有为的热潮中，康有为作为一名宪法/宪制思想家的地位，已经得到广泛承认。他对君主立宪与共和宪制的思考，对代议制与地方自治的探讨，尤其是对政教关系的主张，引起了学界的持续关注。注37但是，康有为究竟如何思考当时的国际体系及其与国内宪制之间的关系，仍然是一个未能充分展开的议题。

“内外”问题与国家相伴而生。国家起源于不同人群之间的生存斗争，因而往往成群出现，形成一个区域性的国际体系；西方在近代的扩张，则造就了一个全球性的国际体系。自有国家以来，从未有一个国家曾经统一过它所知的世界。即便那些跨越几大洲的庞大帝国——如波斯帝国、罗马帝国、蒙古帝国、奥斯曼土耳其帝国——在其外部仍然有众多敌人；“至大无外”只是一种观念构造，而不是现实。古代中国在自己所知的“天下”范围内曾经长期处于文明中心的地位，保持着“天朝上国”的自我认同，但是周边仍然环绕着诸多政治体，游牧文明与农耕文明之间的张力也从未真正消弭。在整个古代世界史上，国家之间的贸易、结盟、臣服、冲突乃至战争等种种活动，以看得见与看不见的方式，不断塑造和重

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​ 万国竞争——康有为与维也纳体系的衰变
序一 康有为：在19世纪与20世纪之间
序二 多种普遍性的世界时刻：19世纪的全球史读法
一、 作为全球史问题的“世界观”
二、 作为地方性知识的自由贸易与维也纳体系
三、 自由贸易不平等的起源
四、 从“五霸共治”走向国际主义
导 言
第一章 康有为的“纵横家时刻”
一、 联英、日而拒俄
二、 中、英、美、日“合邦”论
三、 徒劳的“秦庭之哭”
四、 庚子之变
五、 余 论
第二章 在“国竞”中“去国”
一、 从“众小竞争”到大国争雄
二、 物质之盛
三、 政制之妙：从“国竞”到“大同”
四、 偶像的黄昏？
五、 余 论
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