圭恰迪尼格言集

副标题：无

作者: 弗朗切斯科·圭恰迪尼

内容简介：

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英译者序如果圭恰迪尼的《格言集》与马基雅维利的《君主论》一样出名，它们就一定会为谁是早期16世纪意大利文艺（the early Cinquecento）中最不讲道德的政治散文而一决高下。伟大的批评家弗朗切斯科·德·桑克蒂斯（Francesco de Sanctis），以持自由民族主义之故，常常热衷于发掘那些被忽视或名气不大的意大利作家的精彩之处。他把圭恰迪尼这本政治格言，称为“（将）意大利的腐化，经典化为一种生存定律”。(1)《格言集》赤裸裸而又无休止地宣扬自利，要理解这种玩世不恭的锦绣文章何以招来世人的白眼，并不犯难。不过，以为圭恰迪尼的工作是要将政治行动与伦理学分家，就对他在政治思想史上的特殊贡献不得要领了。因为，正是他与他的朋友马基雅维利写书的功劳，政治学才最终并且彻底地从它对伦理学和哲学的依托中解放出来。在圭恰迪尼的思维世界里，政治和社会行动不是由超越世俗的伦理、神学或宗教原则来决定，而是应当建立在自利（el particular）与理性的基础之上。诚然，两者都要讲体面，但这已经不再是骑士时代那种体面了。圭恰迪尼从佛罗伦萨人的意义上来理解体面，以为它是一项没有回报的责任，从中，你可以收获到别人的承认与尊崇。换句话说，体面不再是一个塑造与衡量生命的抽象物，而是一个现实的概念，一种与其它东西并列的力量，非常——甚至是第一位的——重要，以性质论，它和其他物事毫无区别。就其他物事而言，圭恰迪尼又拈出经验与天赋才能两项，以之为政治行动得力的首要条件。这种种品质，如能兼备于一人身上，则能使其人富有见识，从而得以目睹事理之真相，然后按此行动。圭恰迪尼再三强调经验的必要性，这可能诱使我们去他那里发掘经验主义的源头。但仔细读他的《格言集》，就会发现在后来人那里搞得清清楚楚的经验与理性之分野对立，在他那里根本就不存在。当他告诉我们（见C辑第12条）各国的箴言警句都存在相似性，这是因

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​ 圭恰迪尼格言集
译本说明
圭恰迪尼的生平与著作塞西尔·格雷森（Cecil Grayson）
英译者序
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格言集
C辑
B辑
1528年4月开始增补
Q2辑
对照表Table of correspondence
译后记