大师讲国学经典文库

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副标题：无;

作者: 季风;

内容简介：

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  前言

  

  

  

  

  历史是条长河。当我们回首溯源时，竟满怀欣喜地发现，在这个世界上，最为古老，而且一脉相承没有中断的唯有我们华夏文明。亘古以来，在她的光环下，华夏子孙创造着一个又一个奇迹，书写着一个又一个辉煌。然而，到了近代，由于种种历史原因，华夏文明走向了式微，整个国家和民族都走向了崩溃的边缘。但是，令我们欣慰的是，在这个危难的时刻，总少不了一些博学鸿儒挺直的身影。他们超然于物外，笃心国学，甘做薪火相传的桥梁，传道授业的阶梯，呕心沥血，鞠躬尽瘁，为传统文化的留存和发扬光大起了中流砥柱的作用。

  历史是面明镜。今天，值此民族复兴之际，我们再次透过这面镜子，去回眸曾经的过往，并把目光定格在清末民初那个国难深重的年代，定格在那些为传统文化做出过巨大贡献的博学鸿儒身上，以无比崇敬的心情，去翻阅他们的过往，去感受他们的苦痛，去体味他们的叹息。最终，我们把目光定格在了一个于国学研究十分全面、成就卓著且具有特立独行、忧生忧世性格之人身上。他被称为“清华国学四大导师”之一，“甲骨四堂”之一；我国现代哲学、美学、文艺理论学、历史学、考古学、甲骨学、金石学等学科的主要开创者和奠基人；被誉为“中国近三百年来学术的结束人，最近八十年来学术的开创者”。勿庸多言，稍微熟知国学史之人到此都会脱口而出，他就是王国维。不错，我们要介绍的人正是王国维。



  首先，对王国维的生平做个简介。

  王国维（1877-1927），字静安（庵），又字伯隅，号观堂、永观等，浙江海宁人。六岁（1883年）时入私塾就学；十五岁（1892年）时，以全海宁州第二十一名的成绩考取秀才；二十一岁时（1898年）到上海任《时务报》文书。这可说是他一生事业的开始。此后，他在上海做过《农学报》

目录预览：

​ 大师讲国学经典文库（套装共5册） (大师讲国学文库)
王国维讲国学
前言
第一章 王国维谈美学：一切之美，皆形式之美也
壹 如何看待中国古典美学
贰 美学的“意”与“境”有何区别？
叁 什么是古雅之美？
肆 “有我之境”与“无我之境”哪个更美？
伍 为什么说美能除人利害之念？
陆 《红楼梦》有着怎样的悲剧美学之价值？
第二章 王国维谈史学：明其因果者，谓之史学
壹 王国维是怎样定义史学的？
贰 王国维为什么反对疑古风气？
叁 研究历史应该信古还是疑古？
肆 为什么王国维极少参与史学论战？
伍 王国维的《殷周制度论》讲了些什么？
陆 王国维的《宋元戏曲史》
第三章 王国维谈哲学：可爱不可信，可信不可爱
壹 叔本华对王国维的哲学有怎样的影响？
贰 王国维自杀与信奉悲剧哲学有关吗？
叁 王国维有着怎样的哲学与宗教观念？
肆 王国维在中国哲学史上的贡献
伍 王国维怎样诠释传统哲学？
陆 为什么说“命”是一空虚的概念？
柒 王国维眼里的西方艺术哲学
第四章 王国维谈文学：文学者，游戏的事业也
壹 什么是文学的三重境界？
贰 为什么说文学是“游戏的事业”？
叁 “一代有一代之文学”指的是什么？
肆