杨宽著作集第一辑

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副标题：无;

作者: 杨宽;

内容简介：

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自序

近人分我国古史学之派别为四：曰信古，曰疑古，曰考古，曰释古。主信古者动谓战国秦汉之书近古，所记传说必有所本，一切皆为实录，未可轻疑；主疑古者以古书既有真伪，所传古史又不免失实，苟无精密之考证批判，未可轻信；主考古者，辄病于传说之纷繁，莫由遵循，又鉴于近人争辨古史，立论绝异而均不出故纸堆之范围，乃谓但有纸上之材料无用，非有待于锄头考古学之发掘不为功。主释古者，则以古人十口之相传，“事出有因”，必有史实之残影存乎其间，未容一概抹杀，苟据新史观加以归纳推理，即为可信之古史。此四说者，除信古一派外，无不持之有故，言之成理。

原夫史学之研究，基于史料，无史料，斯无史学也。史学之方法，必先之以史料之搜罗咨访与考证批判，考证批判之工作，本不能增加固有之史料，仅能淘汰虚妄之传说；本不能增加已有之观念，仅能肃清错误之成见，故其所得之成绩，多属破坏而不在建设。史料本为间接之知识，史学方法本亦间接之推理，记录为撰人工作之终点，而为吾人工作之起点；事实为撰人工作之起点，而为吾人工作之终点；上溯史料之来源以探求事实之真相乃治史者最先必经之步骤此疑古之说之所以尚也。史料之为物，以内容分，或属原始，或属孳生；以形式分，有属实物，有属传说（笔传，口传，画传）；以来源分，有无意传世者，有有意传世者。传说之史料，多属孳生，相传愈久，讹谬愈多，演变亦愈甚，且皆形诸笔墨，又多有意传世，不免有造作虚伪之处。地下实物之史料，多属原始，又多无意传世者，自较纸上之史料为可靠。然古器物在当时本为应付人生之需要者，类多无意传世，欲据少数器物以推论前人活动之全部，实非易事。必有极丰富之实物，比较其大量异同而探求其演化之迹，然后能得梗概，此考古发掘之所以尚也。历史家之任务，本在研究具体之历史，既得真实之史料，自当据科学史观或整个历史过程学说以为概括之解释，此释古之说之所以尚也。吾人必先“疑古”“

目录预览：

​ 杨宽著作集第一辑（8种10册全）
总目录
中国上古史导论
出版说明
自序
第一篇 古史传说探源论
一 论托古改制说
二 论邹鲁、晋、楚三方传说本于民情说
三 论层累造成说
第二篇 论古史传说演变之规律性
一 殷周之宗教观念与古史传说
二 神祇称号、祖先庙号与古史传说中之人君称号
三 古史传说中之朝代系统
四 东西民族神话之融合与古史传说系统之组成
第三篇 盘古、槃瓠与犬戎、犬封
一 序说
二 盘古与槃瓠
三 犬戎、犬封与槃瓠
四 南方民族中槃瓠盘古之传说与信仰
第四篇 三皇传说之起源及其演变
一 三皇之本始与三一
二 三皇传说之演变
三 古帝与三皇之配合
第五篇 黄帝与皇帝
一 序说
二 黄帝与皇帝及上帝
三 涿鹿之战与阪泉之战
【附论：蚩尤与蓐收】
四 论黄帝之制器故事
五 论黄帝之世系传说
第六篇 尧与颛顼
一 序说
二 尧与颛顼
三 论颛顼、尧为西方民族之上帝
第七篇 舜与帝俊、帝喾、大皞
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