皇极经世书

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副标题：无;

作者: 邵雍;

内容简介：

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皇极经世书
提要
臣等谨案：《皇极经世书》十四卷，宋邵雍撰。邵子数学本于李挺之、穆修，而其源出于陈抟。当李挺之初见邵子于百泉，即授以义理性命之学。其作《皇极经世》盖出于物理之学，所谓“易外别传者”是也。其书以元经会，以会经运，以运经世，起于帝尧甲辰，至后周显德六年己未，而兴亡治乱之迹皆以卦象推之。朱子谓《皇极》是推步之书，可谓能得其要领。朱子又尝谓：“自《易》以后，无人做得一物如此整齐，包括得尽。”又谓：“康节《易》看了，却看别人的不得。”而张崏亦谓：“此书本以天道质以人事，辞约而义广，天下之能事毕矣。”盖自邵子始为此学，其后自张行成、祝泌等数家以外，能明其理者甚鲜。故世人卒莫穷其作用之所以。然其起而议之者，则曰元会运世之分无所依据，十二万九千余年之说近于释氏之劫数，水火土石本于释氏之地水火风，且五行何以去金、去木？乾在《易》为天，而《经世》为日；兑在《易》为泽，而《经世》为月。以至离之为星，震之为辰，坤之为水，艮之为火，坎之为土，巽之为石，其取象多不与《易》相同，俱难免于牵强不合。然邵子在当日用以占验，无不奇中，故历代皆重其书。且其自述大旨，亦不专于象数。如云“天下之事，始过于重，犹卒于轻；始过于厚，犹卒于薄”，又云“学以人事为大”，又云“治生于乱，乱生于治。圣人贵未然之防，是谓《易》之大纲”，又云“天下将治，则人必尚义也；天下将乱，则人必尚利也。尚义则谦让之风行焉，尚利则攘夺之风行焉”类，皆立义正大，垂训深切。是《经世》一书虽明天道，而实责成于人事。洵粹然儒者之言，固非谶纬术数家所可同年而语也。
乾隆四十六年四月恭校上

总纂官　臣　纪　昀
臣　陆锡熊
臣　孙士毅
总校官　臣　陆费墀

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​ 皇极经世书
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皇极经世书提要
目录
皇极经世书卷一上
观物篇一　以元经会一
观物篇二　以元经会二
观物篇三　以元经会三
皇极经世书卷一下
观物篇四　以元经会四
观物篇五　以元经会五
观物篇六　以元经会六
皇极经世书卷二上
观物篇七　以元经会七
观物篇八　以元经会八
皇极经世书卷二中
观物篇九　以元经会九
观物篇十　以元经会十
皇极经世书卷二下
观物篇十一　以元经会十一
观物篇十二　以元经会十二
皇极经世书卷三上
观物篇十三　以会经运一
观物篇十四　以会经运二
观物篇十五　以会经运三
观物篇十六　以会经运四
皇极经世书卷三下
观物篇十七　以会经运五
观物篇十八　以会经运六
皇极经世书卷四上
观物篇十九　以会经运七
观物篇二十　以会经运八
皇极经世书卷四中
观物篇二十一　以会经运九
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