现象学的方法

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副标题：无;

作者: 埃德蒙德 · 胡塞尔(Edmund Husserl);

内容简介：

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一、今日的胡塞尔现象学
埃德蒙德·胡塞尔（1859—1938年）是当代最重要的哲学流派之一——现象学的创始人。对于20世纪初期的德国哲学和20世纪中期的法国思想来说，现象学具有决定性的意义。我们这个时代的基本哲学著作，如：马克斯·舍勒的《伦理学中的形式主义和质料的价值伦理学》（1913—1916年），马丁·海德格尔的《存在与时间》（1927年），让-保罗·萨特的《存在与虚无》（1943年）以及莫里斯·梅洛-庞蒂的《知觉现象学》（1945年），它们都在纲领上将自己理解为现象学的研究。
此外，在一些不受现象学主导的哲学中，在一系列科学中，如文学科学或社会科学，主要是在心理学中，各种现象学的动机在发挥影响。现象学的影响在今天已远远超出了德语和法语地区。首先必须提到的是拉丁美洲和日本。然而在南斯拉夫、捷克斯洛伐克和波兰的非正统马克思主义中，在意大利乃至越来越多地在英美的思维中（胡塞尔起初在英美的思维中没有很大的影响），现象学的思想观点也受到讨论。因此，人们完全有理由将此称之为一个世界性的“现象学运动”。
专家们将这个运动的发起人埃德蒙德·胡塞尔算作是20世纪的古典哲学家。德国的一些对哲学感兴趣的门外汉几乎只知道他的名字。其原因首先在于：尽管胡塞尔的现象学不同程度地构成了海德格尔和萨特上述早期著作的最重要前提，但由于胡塞尔是犹太人，因此他晚年的著作在“第三帝国”不能出版。从而，当人们在50、60年代德国的大学内外重新热烈地讨论海德格尔与萨特时，却中断了对他的思想的争论。
对胡塞尔的避而不论实际上是民族社会主义遗留下来的一项胜利，它始终是德国在经济奇迹时期文化事件中的一个耻辱，尽管人们必须承认另一方面的因素：讲坛哲学家胡塞尔的晦涩文体从一开始就无法像存在哲学那样以易于把握的表述方式适合于公众讨论；此外，不幸的是，自19.....

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​ 现象学的方法 (二十世纪西方哲学经典)
版权信息
致中国读者
译者的话
目录
导言
一、今日的胡塞尔现象学
二、生平与著作
三、现象学的基本问题
四、对心理主义的反驳
五、现象学作为本质论
六、世界信仰和悬搁
七、现象学的还原
八、通向还原之路
对心理主义的反驳
一、心理主义、它的论据以及它对通常的反对论据的表态
二、心理主义的成见
事实和本质
一、自然的认识与经验
二、事实。事实与本质的不可分割性
三、本质直观和个体直观
四、本质直观与想象。本质认识独立于所有事实认识
五、关于本质的判断和具有本质普遍有效性的判断
六、几个基本概念。普遍性和必然性
七、事实科学和本质科学
八、事实科学与本质科学之间的依赖关系
九、区域和区域本质论
十、区域和范畴。分析的区域和它们的范畴
十一、句法的对象性和最后的基础。句法的范畴
十二、属和种
十三、总体化和形式化
十四、基础范畴。基础本质和此物（τσδε τι）
十五、独立的和不独立的对象。具体和个体
十六、包含实事的领域中的区域和范畴。先天综合认识
十七、逻辑考察的结论
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