社会学与人类学

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副标题：无;

作者: 塞尔·莫斯(Marcel Mauss);

内容简介：

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中文再版译序
“感受”、“理性”与“良知”

转眼间，马塞尔·莫斯《社会学与人类学》的中译本面世已经十年了。根据出版社的要求，我对全书做了修订，增加了原书页码等。修订之余，仍觉意犹未尽，故补缀数语如下，以作再版序言。
多年以来，每与人谈起马塞尔·莫斯，一股感激之情就油然而生。也许，莫斯生前并不知道，他的“论礼物”、“一般巫术理论概要”、“一种人的精神范畴”、“论爱斯基摩人社会的季节性变化”、“钱币概念的起源”等论文，就是他送给世界最好的“礼物”。许多读过他的作品的人，如梅罗-庞蒂、列维-斯特劳斯、马林诺夫斯基、埃文斯-普里查德、玛丽·道格拉斯、德里达、利科、布尔迪厄等人，都承认自己曾受惠于他。当然，礼物是有“精灵”的，它一直跟着收礼人，“如影附随”，敦促收礼人做出更多的回报。而对莫斯的作品来说，最好的回报就是重新解释“莫斯之谜”。
“莫斯之谜”源于莫斯对社会现象的整体性研究。在莫斯看来，任何社会事实都是“完整的”，它反映了社会生活的所有方面。但是，这一“完整性”并不是社会生活所有方面的简单相加，而总是大于它们的总和。列维-斯特劳斯把它比作为“流动的所指”，它既在语言体系之中，又逸出其外。任何科学只能部分地规范它。这一“完整性的悖论”就是莫斯之谜。
不过，对于我来说，“莫斯之谜”已经逸出了实证科学的领域，是一个真正的哲学问题。这里，我想通过对“感受”、“理性”和“良知”的重新解释，来回答“莫斯之谜”。

一、“感受”

根据莫斯对玛纳、豪和“礼物的精灵”的分析，我以为，这一“流动的所指”就是人类对于宇宙、人生的生命感受或生活感受。从人类的历史来看，先民们很早就感受到自己与周遭世界之间有着某种神秘的生命联系。比如，在早期人类的神话、史诗和宗教中，存在着某些共同的要素，即各个文明中都存在着神抟土、并向土吹气，然后造出人的传说。
首先，在中国“女娲造人”的传说中，女娲就是抟土、吹

目录预览：

​ 社会学与人类学 (大学译丛)
版权信息
中文再版译序
中文初版译序
目录
第一版序言（1950年）
马塞尔·莫斯的著作导言
第一部分 一般巫术理论概要
第一章 历史沿革与原始材料
第二章 巫术的定义
第三章 巫术的诸要素
一、巫师
二、各种行为
三、各种表现
四、一般的观察
第四章 对巫术的分析与解释
一、信仰
二、对巫术现象的分析·对意识形态的解释的分析·论仪式的有效性
三、玛纳
四、各种集体的状态和集体的力量
第五章 结论
附录
第二部分 论礼物：古代社会里交换的形式与根据
导言 论礼物，特别是还礼的义务
第一章 被交换的礼物与回报它们的责任（波利尼西亚）
一、完整的供应，同母异父系的财产对男系财产（萨摩亚）
二、礼物的精灵（毛利人）
三、其他主题：送礼的义务，收礼的义务
四、评论：送给人的礼物与送给诸神的礼物
第二章 这一体系的外延：馈赠、声誉、钱币
一、慷慨大方的诸规则（安达曼群岛）
二、礼物交换的原则、理由和强度（美拉尼西亚）
三、美洲西北部（荣誉与信用）
第三章 这些原则在古代法律与古代经济中的延续
一、人法与物法（远古的罗马法）
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