谁的音乐？谁的古典？

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副标题：无;

作者: 伍维曦;

内容简介：

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自序
《诗大序》云：在心为志，发言为诗。又云：情发于声，声成文为之音。文者，绚烂云从，美轮美奂，而被之以名教，覆之以大义，乃为诗、乐之所通用，又合此二者为一体矣。中国曩时论诗如论乐，泰西近世则以乐为诗，且以音声视通万国、同气八荒，然揆其意则均也。是以观泰西乐风之隆替，亦如观彼之政教，非特政教，其人情、风俗、食货、学术之得失，莫不毕备于八音克谐、金石相和之中。方其初起之际，虽简朴粗砺，左衽茹血，然敬天爱人之意存焉；及其繁盛之时，叠兴功利，远事八纮，亦彬彬而成一代之章；逮其回光之世，纤丽若鲁缟，险玄若庄梦，虽足以发骚人哲士之思，而其势不能震凡俗之聩。是以音乐之于欧罗巴，竟视洛中之苑囿而度天下之兴亡者欤！
夫天命循环，运势周星。中古之代，诸夏制礼乐以郊庙、舞霓裳以荐岁，则泰西遭阳九而媾离乱也；汨及近古，中国不振旅而履崩坏，则海客交逼、荒服皆叛也。岂生尚无为之世，卒见汉祚之衰。乃知东夷西夷，已非重华文王，江表长安，实无洛下言咏。泰西之学与乐，趁时入据于中土，其势较罗什重译而来、玄奘负笈而去，周武亲抚五弦、祇婆贡其八调又不同矣。及于今日，旧邦或待重光，彼运亦尽百年，然人心之涣散，岂一时一事所能焕发振奋之哉！好之者虽众，率亦习大乘而不晓梵语，惟听愚陀变文，惑其驰骋想象，不悟皆穿凿设喻，其实惟一空也。若求务实之道，则我圣人之言虽至简易，皆接于实地，是体有尽而用无穷也。
余以及冠之岁，自西蜀来居海滨，尔来一十三年矣。既死丧忧患，颠倒狼狈，亦无嫌于世人之所嗤。尝亦习其说与术，沉迷往返者终日，局隅而不得出，又反躬自溯，终折中于圣人之教训、六艺之津梁。乃谓泰西近代之艺术，初视之气象万端、声色绮丽，如须弥莲座、蓬莱瀛洲，及去其表而直造乎内，率皆镜花水月、南柯黄粱，得合于我之道者亦鲜矣，间有踵武诗骚、趋平远幽寂者，不过一二不世出之徒。虽然，西乐之足为炯鉴者，亦深著白云苍狗、皮里阳秋，其传述彼方文脉

目录预览：

​ 谁的音乐？谁的古典？
版权信息
自序
漫谈音乐与人生
乐如其人 文如其人
历史镜像中的错位与重合
水晶石般折射出绚烂的音响之光
喜剧中的悲剧艺术里的真实
思无邪而近于勇的马勒
纯正美国辣味经典
温情、智性与想象力
一个需要被重估的彼得·伊里奇
以史证乐历史重现
狂喜的圣诗：圣-桑的第三交响曲
苑囿中的遐思
黄昏中淡漠的哀愁
空谷回音 渺渺不绝
和而不同之美：柏辽兹和古诺笔下的浮士德
寒枝繁花尽 将以巢夜庐
繁华有时尽 玉树落谁家
一、改革与创造：众采纷呈的18世纪歌剧舞台
二、莫扎特的天才
三、华丽与温情：19世纪上半叶的法国和意大利歌剧
四、浪漫主义洪流中的巨匠：19世纪下半叶的法国和意大利歌剧
五、暮鼓晨钟下的歌剧：从浪漫主义到现代主义
争标看两艘 后来竟居上
一、俄罗斯歌剧的萌芽
二、格林卡和俄罗斯民族歌剧的产生
三、强力集团和柴科夫斯基的歌剧成就
四、十月革命与20世纪前期的苏联歌剧
谁的巴赫？
歌剧一日：一个文学爱好者的断想
让国王起舞的人
一、初露头角
二、太阳王的宠臣
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