诗经讲评之风人深致

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副标题：无;

作者: 苏缨;

内容简介：

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			自序：逻辑和证据的尽头
			胡适在1935年发表了一篇文章，题目叫做《我们今日还不配读经》。其中，这样说道：“今日提倡读经的人们，梦里也没有想到五经至今还只是一半懂得、一半不懂得的东西。这也难怪，毛公、郑玄以下，说《诗》的人谁肯说《诗》三百篇有一半不可懂？王弼、韩康伯以下，说《易》的人谁肯说《周易》有一大半不可懂？郑玄、马融、王肃以下，说《书》的人谁肯说《尚书》有一半不可懂？古人且不谈，三百年中的经学家……又何尝肯老实承认这些古经他们只懂得一半？……王国维先生忽然公开揭穿了这张黑幕，老实地承认，《诗经》他不懂的有十之一二，《尚书》他不懂的有十之五。王国维尚且如此说，我们不可以请今日妄谈读经的诸公细细想想吗？”
			把时间倒推上去，明代文学家钟惺编《古名儒毛诗解》，序言里劈头就说：“六经有解乎？六经而无解，不名其为六经矣。六经有一定之解乎？六经而有一定之解，不成其为六经矣。”
			胡适和钟惺看上去是完全对立的，胡适强调那些古老的儒家经典直到二十世纪仍然“还只是一半懂得、一半不懂得的东西”，钟惺却以为这些经典当然有解，但根本就不存在“一定之解”。似乎若站在钟惺的立场上，胡适的担忧大可不必。
			事实上，胡适与钟惺并不构成任何矛盾，因为他们是在两个完全不同的层面上说话的。大略说来，钟惺立足于古典经学（政治哲学），胡适则立足于现代的史学与文献学，儒家经典在他们的眼里并不是同一种东西。
		
		
			以政治哲学论，经义无妨于此一时、彼一时；以现代史学与文献学论，则永远要追求一个最原始的终极答案——尽管无法达致，总要无限接近。本书就是在后者的意思上勉励为之的。
			《诗经》至今仍有太多疑义，如胡适说“《诗》三百篇有一半不可懂”，放在今天一样成立。虽然学术日进，出土材料愈多，但新问题也会随之愈多。本文梳理古义，辨正诸家歧说，或采近年研

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​ 诗经讲评之风人深致 (古韵流芳系列)
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