论灵魂

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副标题：无;

作者: 伊本·西那（阿维森纳）;

内容简介：

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捷克斯洛伐克科学院法文译本
前　言
在杰出的学者、哲学家兼作家阿维森纳（阿拉伯文名阿布·阿里·阿尔-胡赛因·伊本·阿伯达拉·伊本·西那，980年生于布哈拉附近的阿夫沙那，1037年卒于哈马丹）的著作中间，他的巨著《阿士-式法》（《治疗论》）里讨论心理学的第六卷以重要著称。我们研究的对象就是这一卷。无论在希腊古典时期，还是在整个中世纪，在亚洲，还是在欧洲，心理学在哲学和自然科学的巨大领域中可以说是一个最为重要的科学部门，因为它所探讨的问题涉及一切生命现象，特别是涉及感性认识和理性认识的问题，以及心灵与形体的联系问题；因为这个道理，心理学是包括在古代自然科学的领域之内的。这许多问题也出现在我们现在从事研究的阿维森纳心理学中；他的心理学，从科学的观点看来，是依据亚里士多德和逍遥学派的心理学以及古希腊医学哲学家们所讲的心灵与形体的学说的。由于这个缘故，欧洲中世纪的心理学在很大的程度上不出阿维森纳心理学的范围之外。我们出版的这部书，可以有助于说明这种阿维森纳的心理学一直影响到欧洲经院学者们的心理学。
阿维森纳之依据亚里士多德和逍遥学派，以及依据希腊医学哲学和亚里士多德以后的自然科学，这一点在我们的注释中以译注的形式作了证明，因为这里面包含着一些重要的问题；在《式法》中专门讲心理学的那一部分里，我们根本找不出任何柏拉图和新柏拉图派心理学的重要的迹象，只有阿维森纳与他们进行论战的那些章节除外。乍看起来，好像在某些地方，阿维森纳是倾向于这些哲学家的，尤其是在关于理智的理论方面；然而即使在这些地方，阿维森纳的思想和学说也还是以亚里士多德为出发点的。
我们知道阿维森纳还有许多种著作讨论心灵，而且都比《式法》简短；这些著作中间有几种在文句上彼此有出入，但是没有一种写得像《式法》的心理学部分这样带有他的独特风格，这个部分在问题的真实性方面以及在思想的杰出性方面都胜过了那些著作。在心理学的历史上，

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​ 论灵魂 (汉译世界学术名著丛书)
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扉页
版权页
插图
伊本·西那的生平和哲学思想
前言
〔引论〕
第一章　论关于灵魂的科学
第一节　对灵魂的证明，以及灵魂之为灵魂的定义
第二节　引证并驳斥古人关于灵魂及其实体的言论
第三节　论灵魂是实体的述项的核心
第四节　证明灵魂的各种活动的不同是以它的机能的不同为原因
第五节　通过确定种种不同的灵魂来列举灵魂的各种机能
第二章　〔论各种外部官能〕
第一节　论对于各种与植物灵魂有关的机能的精确规定
第二节　论对于我们所具有的各种知觉的正确规定
第三节　论触觉
第四节　论味觉和嗅觉
第五节　论听觉
第三章　论视觉
第一节　论光、透明性和颜色
第二节　论关于光亮和光线的各种学说及疑问，并论光亮并不是一个形体，而毋宁是一种在一个形体中开始存在的性质
第三节　最终否弃那些已经加以驳斥的学说，以确定光亮是某种并非显明的颜色的东西，并论透明性和发光体
第四节　对那些在各种颜色及其发生方面所提出的学说的思考
第五节　论种种关于视觉的学说，并根据事物本身驳斥各种虚妄的学说
第六节　用他们的学说所讲的东西来驳斥他们的学说
第七节　解决所提出的那些疑问，以补充那些