历史性的体制:当下主义与时间经验

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副标题：无;

作者: 弗朗索瓦·阿赫托戈;

内容简介：

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新版序言

当下主义：完全的还是不完全的？

眼下的这本书出版于2003年，它讨论的是时间的“危机”，但显然不是我们自2008年以来陷入的金融危机——我一点儿也不觉得自己有预言的能力（哪怕是回头去看）！危机首先是从美国蔓延开的金融危机，而在一个当下占据支配地位的世界上，当下已经成为唯一的地平线，不难看出由此带来的各种关联性。2008年以来，哪些词是我们耳熟能详的呢？“危机”“衰退”“萧条”，但还有“（深刻的）变革”，甚至还有“划时代的转变”。“一切都不会像从前那样了”，有些人这样高声宣称；“但还会重新开始（言下之意，像从前一样！）”，另一些人（或同一些人）同样在高声宣称。“问题在这里被找了出来，复苏即将到来。”“人们以为摆脱了衰退，但衰退仍在继续，或者正在返回，甚至更让人担心，不管怎样，失业率应该还会上升，人们还敢制订的计划只有社会计划了。”在欧洲，现在人们指责的是财政赤字，虽然货币投机大行其道（还有什么比这种投机更为当下主义的呢？）。对于市场时间的这种即时性，经济时间和政治时间——毋宁说各种政治时间——都无法适应。这是选举日历上强制性的时间，是从悠远的时代就已为人知晓的重在“争取时间”的时间（同时也把决策留待稍后），最后是同样急切的政治交流的时间（它的计量单位是一种媒体时间），政治领导人应该按照这种时间来“拯救”，比如说，欧元或者财政系统，让我们每隔两个月就至少做一做这样的声明吧。此外，从更为深层的意义上说，古老的代议制民主发现，它们不太懂得如何将决策的方式和节奏同这种瞬间的必须协调起来，而同时又不带来损害塑造民主制诸要素的风险。

与金融坏资本主义（短视的）相对的，是从前或不久前还存在的、经理们所代表的良好的产业资本主义：这个说法我们的耳朵都听出老茧了。不过，自从历史学家关注资本主义史以来，他们就已经认识到了资本主义的可塑性。如果说，从13世纪的意大利

目录预览：

​ 历史性的体制：当下主义与时间经验(“新史学”地标作品，史学危机的突围之作!赵汀阳推荐)
扉页
目录
新版序言
导言
时间的秩序 I
第一章 历史之岛
英雄体制
从神话到事件
误解的作用：从事件到神话
人类学与时间性的形态
第二章 尤利西斯和奥古斯丁：从眼泪到沉思
每一天都是第一天
尤利西斯的眼泪
塞壬与遗忘
尤利西斯未曾读过奥古斯丁
第三章 夏多布里昂：新旧历史性体制之间
青年夏多布里昂的旅行
“历史是生活的导师”
美洲旅行箱
时间体验
旅行的时间和“旅行”中的时间
废墟
时间的秩序 II
第四章 记忆，历史，当下
现代体制的危机
当下主义的兴起
当下的断层
记忆和历史
民族史
纪念
《记忆之场》的时刻
第五章 遗产和当下
一个概念的历史
古代人
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