道法中国

(副标题)：无 ;

(作者): 翟玉忠 ;

内容简介：

​
引言：中华文明复兴的现实基础（1）
从以道家为“内术”，以法家为“外术”的道/法原文明，到儒家删述六艺，中华原文明儒化，再到一百五十多年前，西方列强用炮舰摧毁了华夏中心论的千年梦幻，中国学术全盘西化——从道/法到儒家再到西学，中华文明经历了太多的曲折和苦难。
直到二十世纪，随着中华原文明文献不断被整理发掘出来、西方文明自身的发展以及中国一次次西化改革的失败，我们终于看到了中华文明复兴的曙光。
1．二十世纪中华文明原典和中国学术的再发现
被人遗忘的张尔田
1911年，在那个风雨飘摇的时代，清末民初著名学者张尔田发表了他的《史微》一书，该书出版后，日本西京帝国大学很快将它列为学生的必读之书。这本书积清朝二百年学术之大成，揭示了中华原文明的本质。可惜近百年来，西学日进，该书无人注意，几近湮没。
对于中华文明的复兴来说，这本书中许多结论都是革命性的。
张尔田注意到了中国学术源于官学，为史官职权。东周社会秩序大乱，孔子删述六艺后，以道/法家为学术主体的中华文明才折衷于儒家。他写道：“自天子失官，史与道分，孔子问于老聃而删述焉，六经折入儒家而先王之意隐矣。”（张尔田，《史微》，上海书店出版社，2006年1月，第27页）
上承乾嘉时代大学者章学诚（1738年－1801年），张尔田将儒家核心经典六艺“非儒家化”了，还原了六经本来的官学地位，其功莫大焉！他在《史微》开篇就写道：“六艺皆史也，百家道术，六`艺之支与流裔也，何以知其然哉？中国文明开自黄帝，黄帝正名百物，始立百官，官各有史，史世其职，以贰于太史。太史者，天子之史也。其道君人南面之术也，内掌八柄以诏王治，外执六典以逆官政，前言往行无不识，天文地理无不察，人事之纪无不达，必求博闻强识疏通知远之士，使居其位，百官听之以出治焉。故自孔子以上，诸子未分以前，学术政教皆聚于官守，一言以蔽之，曰史而已矣。史之为书也六，曰诗、曰书，曰易，曰礼乐

目录预览：

​ 道法中国
致读者：岩石开裂（1）
致读者：岩石开裂（2）
致读者：岩石开裂（3）
致读者：岩石开裂（3）
致读者：岩石开裂（4）
致读者：岩石开裂（5）
引言：中华文明复兴的现实基础（1）
引言：中华文明复兴的现实基础（2）
引言：中华文明复兴的现实基础（3）
引言：中华文明复兴的现实基础（4）
引言：中华文明复兴的现实基础（5）
引言：中华文明复兴的现实基础（6）
引言：中华文明复兴的现实基础（7）
引言：中华文明复兴的现实基础（8）
引言：中华文明复兴的现实基础（9）
引言：中华文明复兴的现实基础（10）
引言：中华文明复兴的现实基础（11）
引言：中华文明复兴的现实基础（12）
引言：中华文明复兴的现实基础（13）
........