大学智慧

(副标题)：无 ;

(作者): 姚淦铭 ;

内容简介：

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前 言
国学之儒家经典，汉代有《五经》之谓，即是《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》。宋代有《四书》之称，即是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。后代又有“四书五经”之说，《四书》居于《五经》之先，而《大学》又居于《四书》之首。 然而历史的轨迹饶富机趣，《大学》本来却非是一本书，而是《礼记》中的一篇，《中庸》亦然如此。《礼记》是儒家的经典著作，是西汉学者戴圣删订选辑先秦礼学家解释《仪礼》之“记”，又称为《小戴礼记》，简称为《礼记》。在宋代以前，《大学》与《中庸》并没有被特别予以重视与开掘，学者们更没有单独把它抽取出来，独立地看待研究它们。宋代时，一种历史的机遇使得《大学》、《中庸》被独立出来成为两书。南宋淳熙年间（1174—1189），朱熹注《论语》，又将《大学》、《中庸》分章断句，加以注释，配以《孟子》，题为《四书章句集注》。于是《四书》之名始立，后来又作为求学的入门书。 《大学》又为科举考试的必读书籍，数百年以来更加深刻地影响了国人。元代皇庆二年（1313年），国家规定科举考试须在《四书》内出题，且发挥题意须以朱熹的《四书章句集注》为根据，明清沿袭。因此《四书》影响极其深远，曾经家颂户习。《大学》就这样曾经成为我国宋以后数百年文化天宇中的灿烂星辰。 曾如是闻柏拉图《理想国》之言：“我说，那么作为这个国家的创建者，我们的责任是促使最优秀的灵魂获得我们说过的这种最伟大的知识，使它们具有能看见善的视力，能上升到那个高度。” 我想，这也沟通了《大学》所说的宗旨，即“明明德”、“亲民”、“止于至善”了！其实《大学》要培养的就是这样的一批优秀的灵魂，不断地向上、向高处、向善处飞翔，再飞翔、又飞翔的人，使他们真正成为社会的、国家的人才、精英、栋梁！ 《大学》确是饱含智慧、至理、名言之作，更是具深心、妙用、魅力之著。若非如此，则不足以成为经典；若非如此，也绝不能历久而依然精

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​ 大学智慧
前 言
《大学》是大学问
《大学》：内圣•外王
《大学》：道德与社会的鸿猷
解读无名氏的《大学图》
古朝鲜学者的《大学图》
读《大学》法：涵养与体察
“三纲”之一：在明明德
“三纲”之二：在亲民
“三纲”之三：在止于至善
荀子的“四善”说
《大学》•鸳鸯•金针•度人
品读：格物致知
钱穆：朱熹“格物致知”说
再读：明清•格物•致知
利玛窦、徐光启的“格致”说
李善兰的“格致之学”
徐寿的“格致学”世家
华蘅芳的“格致学”
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