中国风水史

(副标题)：无 ;

(作者): 何晓昕 ;

内容简介：

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引言
风水一词对国人来说，可谓妇孺皆知，而对其“学说”价值真正有所了解的人却并不太多。有人一掠本书的标题，也许会提出些疑问，譬如：风水历史谱系中的诸多人物是否真实存在？如果对这个问题都无法确定，接下来的“如何认识风水各流派的思想”，“风水在几千年发展过程中传达了哪些信息和意味”，“风水是否仅仅靠某种神秘的色彩而传播”，也就无从得到正确的回答。

与考察梳理古代文化的其他门类相比，推断风水的历史更显艰难。因为，尽管我们可以翻出无数的史料，说明风水的源远流长与真实存在，但明代以前的风水实例已经难以找寻和考证。同时，我们也难以考证与判别风水发展过程中的诸多细节及其谱系中含混杂乱的荒谬和零散。这一切都使我们极难描摹出一幅真正反映中国风水发展全系的连贯图画。

目前的研究方法，除了钻研风水书籍，广泛地深入到中国的乡村进行实地考察之外(这些已经考察的遗迹实例最早的为明代，更多的为清代)，最主要的便是从古代神话、文学、史传、笔记、方志、野史、歌谣、传说，以及散见于乡村的大量氏族宗谱等文字记载寻找有关风水的片段，借以构筑风水历史的轮廓。此举难免让人有根基不深、以偏赅全之感。但记得钱锺书先生曾有过这样的高论：“倒是诗、词、笔记里，小说戏曲里乃至谣谚和训诂里，往往无意中三言两语，说出了益人神智的精湛见解，……许多严密周全的哲学系统经不起历史的推排销蚀，在整体上都已垮塌了，但是他们的一些个别见解还为后世所采取而流传，……往往整个理论系统剩下来的有价值的东西只是一些片段思想。”①此等见解用于风水研究尤为精辟。而上述的“以偏赅全”之感或许可以给我们的研究方法带来另一个启示：与其仅仅从其他古代文化门类的记载辨析风水的萍踪，不如顺乎自然，对风水与中国整体古代思想史的关系，特别是与中国古代思想的主要支柱易学的关系，予以某种更深切的关注。事实上，对风水的认识与评价的历史轨迹从来都与整个中国文化的发展史

目录预览：

​ 中国风水史
引言
风水源于巫——先民的原始崇拜与龟筮（1）
风水源于巫——先民的原始崇拜与龟筮（2）
风水源于巫——先民的原始崇拜与龟筮（3）
阴宅的萌生——古人的生死观与祖先崇拜（1）
阴宅的萌生——古人的生死观与祖先崇拜（2）
阴宅的萌生——古人的生死观与祖先崇拜（3）
阴宅的萌生——古人的生死观与祖先崇拜（4）
阴宅的萌生——古人的生死观与祖先崇拜（5）
风水在历史上的称谓：卜宅、相宅等（1）
风水在历史上的称谓：卜宅、相宅等（2）
风水在历史上的称谓：卜宅、相宅等（3）
风水在历史上的称谓：卜宅、相宅等（4）
风水在历史上的称谓：卜宅、相宅等（5）
风水在历史上的称谓：卜宅、相宅等（6）
风水在历史上的称谓：卜宅、相宅等（7）
巫术与科学杂混之根：从占卜到天文、历法、地理（1）
巫术与科学杂混之根：从占卜到天文、历法、地理（2）
巫术与科学杂混之根：从占卜到天文、历法、地理（3）
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