改过修善惜福集福:讲记
(副标题)：无 ;
(作者): 51epub.cc ;
内容简介：
◎ 前言
清朝末年，印光大师驻锡普陀山时，定海知县曾礼请大师讲经弘法，大师因语言隔阂之故，于是派一位法师去讲《文昌帝君阴骘文》。大师不讲佛经，而讲一般的世间善书，这是用心良苦。
“圆人说法，无法不圆。”佛法与世法的分别在于心，不在于法，法本身没有世间与出世间之分。若吾人心中有妄想、分别、执着，一切法都是世间法，即使学《大方广佛华严经》也是世间法。何以故？不出三界。若离妄想、分别、执着，一切法皆是了生死、出三界之法，无一法而非佛法。
我们在访问天主教时，有一位先生提出一个问题，他说天主教讲的“灵魂”，与佛法讲的“法性”，差别何在？我很简单的告诉他，有妄想、分别、执着就称作“灵魂”，没有妄想、分别、执着就称作“法性”。有分别、执着，法法都有障碍；离分别、执着，万法圆融。
虚空法界一切众生是一法性，《华严经》讲一法身，“十方三世佛，共同一法身”。既然共同一法身，哪一法不是佛法？况且《太上感应篇》和《文昌帝君阴骘文》，字字句句都是在发扬五戒十善。五戒十善是佛法教学的根本法，若离五戒十善之基础而求佛法，即是行邪道。而《感应篇》与《阴骘文》就是五戒十善的圆满落实，与日常应用的最好教材。尤其在现前动乱的社会时代当中，印光大师看得非常清楚，要想挽救灾难，拯济人类，唯有唤醒一切众生觉悟，断恶修善，明因识果。
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目录预览：
改过修善惜福集福:《太上感应篇》讲记
◎ 前言
◎ 释题
◎ 释文
◎ 结语