形象与象征

副标题：无

作者: 米尔恰•伊利亚德

内容简介：

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序言

对伊利亚德来说，构思此书只需在自己众多已发表或未发表的相关观点中择其一二，事实上象征主义这一主题在宗教思想界，乃至在整个思想界都蔚然成风。19世纪初，比较研究的集大成者们更倾向于去修补原先对象征的认识，而不是去探索新的可能性，但其实他们对象征这一概念本身理解得并不十分透彻。难道象征就是原始的克里特人在墙上画着的如在空中翱翔的双翅盾牌？难道象征就是在罗马人国王的官邸里震颤的那支长矛？我们看到的只是盾牌、斧头、长矛，却根本没有注意它们背后对狩猎用具和武器的崇拜。斯巴达人不是将两根平行的大梁称作双子（Dioscure）吗？因此“真正的”崇拜“起初”只是对大梁的崇拜，“后来”经改变和利用，成了被赋予人形的“神圣”概念。不止如此，要是再夸张一点说，那就是另一层意思：若是将对宗教和象征的认识与预算、支出进行类比的话，那么就是预算在不断减少，但支出在不断增长。伊利亚德则平衡好了两者的关系，归根结底是因为他掌握了丰富的文献学资料。他的论著并不是在建构理论，而是在描述观察。

书中讨论的两大主题其实是象征主义最基本的表现形式，并且存在于所有的意识形态中：一个是中心，包括天顶这一三维中的变体，因为有中心，才能对社会中的不同阶层、不同价值进行有序合理的划分；另一个是绳索（联系），伊利亚德首先将这一概念解释为构成每一个生命错综复杂的关系，包括生理上的和精神上的。而后通过大量的实例描述，尤其是植根于具体语境的实例，作者生动地展示了由这两大主题而生的丰富变化，但万变不离其宗。论述浩瀚的古印度时间概念——有限的时间，若我们可以这么说的话——时，伊利亚德为我们提供了最佳的文献学范例：kâla这个词既可以指瞬间，也可以指无限或者轮回的持续的时间，如命运、死亡；这里的时间既是划定的范围也是其中的内容，既是“天神的神性”这一概念，也指拥有这种神性的人。时间概念是一种绝佳的试剂，可以反映出各

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​ 形象与象征 (人文与社会译丛)
版权信息
目录
主编的话
序言
前言
象征主义的重新发现
象征主义与精神分析
形象的永恒
全书结构
第一章 “中心”的象征
心理学和宗教史学
历史与原型
世界的形象
“中心”的象征
升天的象征
“中心”的构建
第二章 印度教中时间和永恒的象征
神话的功能
关于时间的印度神话
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