中国上古史导论

副标题：无

作者: 杨宽

内容简介：

​ 一　引言
《庄子·齐物论篇》云：“无为有为，虽有神禹，且不能知。”禹而得称神禹，其有神性可知。禹之有无神性之问题，由顾颉刚氏最先提出。民国十二年顾氏于《努力周报》附刊《读书杂志》第九期，刊布其《与钱玄同先生论古史书》，倡言“层累地造成之古史观”，并据《商颂·长发》“洪水芒芒，禹敷下土方，……帝立子生商”之文，以为“看这诗的意思，似乎在洪水芒芒之中，上帝叫禹下来布土而建商国，然则禹是上帝派下来的神，不是人”。其后顾氏于《讨论古史答刘胡二先生》文中，更列举《诗》《书》中言“禹”之文，以证禹之有天。神性《诗·信南山》：“信彼南山，维禹甸之”；《文王有声》：“丰水东注，维禹之绩”；《韩奕》：“奕奕梁山，维禹甸之”；《书·吕刑》：“禹平水土，主名山川”；顾氏据此云：
我们看《诗》《书》上“敷”字的用法，不出二种：《长发》的“敷奏其勇”，《康诰》的“往敷求于殷先哲王”，为普遍义；《顾命》的“敷重蔑席”，《小旻》的“旻天疾威，敷于下土”，《长发》的“敷政优优”，为铺放义。解作普遍义的为副词或形容词，解作铺放义的为动词。又古无轻唇音，“敷”与“铺”二字音义均同，故可通用；如《周颂》的“敷时绎思”，《左传》引作“铺时绎思”（宣十二年），《毛诗》的“铺彼淮”，《韩诗》作“敷彼淮”（《释文》引），均可证。《长发》的“禹敷下土方”，敷是动词，当然是铺放之意。……《天问》言禹治水，有“洪泉极深，何以寘之”的问，“寘”与“填”同，这一句的意思，……正可与《长发》所言对照。……郑玄《周礼注》云：“甸，读与‘维禹之’之‘’同”（《稍人》），可见汉时《诗经》有不作“甸”而作“”的。“甸”“”同音，“”即“陈”，为“军阵”之“阵”的本字，乃是排列分布之意。……我意“陈山”正与“铺土”相连，土为禹所铺，山亦为禹所陈。……《诗经》中说“丰水东注，维禹之绩”，“绩”当即是“迹”。照了上条所说，那时人看得土是禹铺的，.....

目录预览：

​ 中国上古史导论 (杨宽著作集)
目录
版权页
出版说明
自序
第一篇 古史传说探源论
一 论托古改制说
二 论邹鲁、晋、楚三方传说本于民情说
三 论层累造成说
第二篇 论古史传说演变之规律性
一 殷周之宗教观念与古史传说
二 神祇称号、祖先庙号与古史传说中之人君称号
三 古史传说中之朝代系统
四 东西民族神话之融合与古史传说系统之组成
第三篇 盘古、槃瓠与犬戎、犬封
一 序说
二 盘古与槃瓠
三 犬戎、犬封与槃瓠
四 南方民族中槃瓠盘古之传说与信仰
第四篇 三皇传说之起源及其演变
........