太平公主和她的时代

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副标题：无;

作者: 蒙曼;

内容简介：

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序　言南朝宋人虞通之在其所著的《妒记》中讲过一则有趣的故事：东晋谢安的妻子刘夫人生性嫉妒，不许谢安纳妾。谢安的子侄都很替他不平，有一天相约来劝刘夫人。怎么劝呢？他们在刘夫人面前大谈《诗经·螽斯》。《螽斯》不是通过昆虫螽斯的擅长生育来赞美文王的妻子不嫉妒，所以文王才能子孙成行吗？刘夫人听来听去，明白孩子们的意思了，就问：“这首诗是谁写的呀？”孩子们回答：“周公写的。”刘夫人笑着说：“周公是个男人，自然这么说，如果让周姥写，恐怕就不会这么说了！”其实，就唐朝，乃至从古到今的整个中国社会而言，无论是制礼作乐还是讲经修史的人，不都是“周公”而非“周姥”吗？正因为有这样的文化传统，所以我们在史册中看到魏元忠激烈地反对安乐公主当皇太女时，会视他为忠臣烈士；而看到祝钦明主张让韦皇后充当祭天亚献时，则斥之为奸佞小人。甚至，这个拥有皇太女和亚献皇后的时代，也被我们称为乱世，打入另册。然而，所谓乱世，不正是异端思想的发源处吗？在武则天成功打破女子不得称帝的规则后，更多的女性认为，女人和男人一样，也可以拥有公权力。唐中宗一朝，垂帘听政的韦皇后上表，请求所有不是因为丈夫或儿子的功劳而获得封爵的妇女，都可以把封爵传给子孙；与此同时，姝秀辨敏的安乐公主则要求唐中宗立自己为皇太女！也许，无论是韦皇后还是安乐公主，都只是想循着武则天的足迹成为女皇，但是，从思想史的角度看，这却是一些颠倒乾坤的要求。韦皇后的请求意味着，女性可以传授政治权力；而安乐公主的要求则意味着，女性也可以继承政治权力！这样的要求，其实是想把武则天的超常发挥常规化；这样的想法，也不啻是中古中国的男女平权宣言。如果女皇成为可能，那么，女性入朝为官不也就是顺理成章的事情了吗？聪明如上官婉儿，未尝没有这种想法。中唐诗人吕温写过一首《上官昭容书楼歌》，诗的起首便是：“汉家婕妤唐昭容，工诗能赋千载同。自言才艺是天真，不服丈夫胜妇人。”婉儿号称“内

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​ 太平公主和她的时代【隋唐史学者蒙曼揭示大唐盛世不为人知的前夜！从来没有哪个时期，有如此多的女性同时投身于，激烈复杂的政治角逐！太平公主、上官婉儿、韦皇后、安乐公主，这四个女人，差点儿改写了历史！】
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序 言
目录
第一章 红妆时代
一、年少入道
二、自求驸马
三、举案齐眉
第二章 初涉政坛
一、薛绍之死
二、梅开二度
三、初露锋芒
第三章 威风八面
一、心系李家
二、神龙政变
三、春风得意
第四章 韬光养晦
一、主弱臣强
二、武氏重兴
三、明哲保身
第五章 重俊政变
一、清洗功臣
二、后院起火
三、祸起萧墙
四、身陷危局
第六章 母女乱政
一、韦后崛起
二、安乐弄权
第七章 中宗之死
一、新好男人
二、享乐皇帝
三、糊涂天子
四、暴崩之谜
第八章 韦后专权
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