现代散文鉴赏辞典

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副标题：无;

作者: 上海辞书出版社文学鉴赏辞典编纂中心;

内容简介：

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序言
贾植芳　孙光萱　王孙
一
现代散文发轫于“五四”新文化运动前期。当时内忧外患纷至沓来，民族危机日趋严重，置身于时代前列的启蒙思想家们忧心如焚，他们翘首异域，振臂高呼：“拥护那德莫克拉西（Democracy）和赛因斯（Science）两位先生。”（陈独秀：《本志罪案之答辩书》）扩大了人们的视野。正是在反对封建道德、崇尚个性自由、追求民主科学等新思潮的推动下，现代白话散文很快脱颖而出。最早也最著名的是《新青年》杂志所开辟的“随感录”专栏，接连发表了陈独秀、鲁迅、钱玄同等人挥洒自如、大小由之的文章，不仅在当时起到了振聋发聩的作用，而且开日后杂文创作之先河，影响极为深远。稍后，与重在议论的“随感录”不同，抒情散文作为现代散文的主干开始产生，“五四”以来第一批散文家不时有佳作问世，令人耳目一新，进一步显示了文学革命和白话文运动的实绩。
万事开头难。现代散文的发展并非一马平川，它既要破除封建守旧势力的节节抵抗，又要在创作实践中正确解决继承古典遗产和借鉴外国经验的问题，进而确立崭新的散文文体观。
封建守旧势力为了实现文化专制主义，长期维持少数人垄断书面语言的局面，拼命攻击白话文“鄙俚浅陋”，是“引车卖浆之徒所操之语”（林纾：《致蔡鹤卿太史书》），登不了大雅之堂。对于这些歪理谬说，白话文运动倡导者自然不会轻易放过，胡适就曾巧妙而有力地申述了古今语言的巨大变化：“古人乘舆，今人坐轿；古人加冠束帻，今人但知戴帽”，“若必叫帽作巾，叫轿作舆，岂非张冠李戴，认虎作豹？”（《〈尝试集〉初版自序》）可见白话代替文言，实在是大势所趋，人心所向。谁都知道，语言形式和思想内容存在着不可分割的辩证关系。封建卫道士所以抱住“文言”的外壳不放，目的正在于“尊孔”、“载道”，替圣人“立言”。他们视腐朽为神奇，不敢越古人的雷池一步，只知道依样画葫芦地大写没有灵魂、空洞无物的“仿古文”，这就不能不同样激起启蒙思

目录预览：

​ 现代散文鉴赏辞典
出版说明
凡例
序言
目录
蔡元培
我在北京大学的经历
鲁迅
秋夜
影的告别
灯下漫笔
杂感
阿长与《山海经》
从百草园到三味书屋
藤野先生
题辞
夜颂
二丑艺术
忆刘半农君
女吊
周作人
苦雨
鸟声
故乡的野菜
北京的茶食
喝茶
结缘豆
夏丏尊
白马湖之冬
钢铁假山
李大钊
五峰游记
胡适
我的母亲
追悼志摩
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