父輩的罪惡:德國如何面對歷史,走向未來？

;

副标题：无;

作者: 蘇珊．奈門;

内容简介：

​

前言































位於生之起點的我，是個住在美國南方、活在種族隔離制度之中的白人女孩。位於生之終點的我，是個也許住在柏林的猶太婦女。為免你認為我繪出的這道生命軌跡是條由加害者劃向受害者的弧線，請容我把這個故事說得複雜些。猶太人究竟算不算是白人？這個問題在我出生時的南方並無定論。艾默特．提爾（Emmett Till）1的表哥惠勒．帕克（Wheeler Parker）牧師曾告訴我：「俗話是這樣說的 —— 如果你是住在南方的天主教徒，你得時時感到憂心；如果你是住在南方的猶太人，你最好開始收拾行李；如果你是住在南方的黑人，你最好是直接消失。」











八歲時，我最好的朋友嚴肅地宣布，她不能再跟我一起玩了。我們有許多共通點：喜歡蓋樹屋、不喜歡玩芭比、喜歡看書、經常一起在樹林裡尋找通往納尼亞的那扇門。不過，在聽說殺死耶穌的是猶太人之後，她還是對我關上了友誼之窗。我們家作禮拜的會堂被丟了炸彈，猶太社群裡的大多數人都相當低調，但我很高興我的母親沒有。一九五五年，我出生前不久，我父母從芝加哥搬到亞特蘭大。我的母親參與了抗議亞特蘭大公立學校種族隔離制度的運動，這使她獲得一張刊在《展望》雜誌（Look magazine）上的照片，還有幾通來自三K黨的深夜電話。











尋釁之人可能難以認出我們，而我們也不認為自己是受害者。猶太人曾於埃及為奴，因此對於其他受壓迫者，我們有義務展現出自由派的團結。這是我母親樸素的神學中最主要的原則。很久以後，我決定攻讀哲學，並在哲學的世界中找到了康德這位替普世正義（universal justice）寫下形上學理論的乏味普魯士哲學家

目录预览：

​ 父輩的罪惡：德國如何面對歷史，走向未來？
目 次
我們必得和過去維持一種破敗的關係
前言
歷史比較之運用與濫用
父輩之罪
冷戰記憶
受審人數
政府裡的納粹
紀念碑
賠款金額
密西西比的事眾所皆知
失落的一戰
艾默特．提爾的臉
紀念碑
權利與賠償
暫作結論
二○二○年版後記
致謝
參考書目
圖片來源
父輩的罪惡：德國如何面對歷史，走向未來？